Лекции Д.А. Баранова

1. Откуда берутся дети? Об одном из сюжетов народной эмбриологии (2020-2022)

Лекция посвящена традиционным представлениям о том, откуда берутся дети. Как "программировали" пол и количество будущих детей, из чего делаются дети, кто такие "празднички", о зачатии как познании, о роли мышей и лягушек в появлении детей - эти и другие вопросы освещены в лекции.

Содержание:

1. Этнографическое рождение ребёнка (от свадьбы до 7 лет)
2. Зачатие:
-что нужно для зачатия мальчика или девочки
-время для зачатия (хорошее и плохое)
3. Поэтапное творение ребёнка
4. Православное представление о зачатии
5. Приметы о крови
6. Приметы о молоке
7. О мужском семени
8. Приметы о зубах
9. Приметы об узлах
10. Концепция души (когда приходит душа)
11. Ответы на вопросы

2. Мифологические представления о беременности (2020-2022)

Лекция рассказывает об отношении к беременности в русской деревне. Почему беременных боялись мужчины и как они были связаны с хтоническим миром, почему им запрещалось садиться в телегу и смотреть на пожар, как гадали о поле будущего ребенка и почему всех беременных считали сумасшедшими — вот вопросы, которые затронуты в лекции.

Содержание:

1. Беременность - время опасное
2. История об икотнице
3. Двоедушный статус беременной
4. Гадания о поле будущего ребенка
5. Загадки о беременной
6. запреты беременной
- пищевые
- обрядовые
- поведенческие
- временные
7. Связь между беременными
8. Изоляция беременной
9. О тяжелости беременной
10. О связи мыши и беременности
11. О ногах
12. Материнская утроба
- золотница
- лягушка
13. Роды - умирание женщины
14. Ответы на вопросы

3. Роды: место, время, действия (2020-2022)

В лекции идёт речь о родинном обряде — его обрядовом сценарии и главных действующих лицах. Рассмотрены следующие сюжеты: роды как путешествие за ребенком в иной мир, действия повитухи и мужа, «мужские роды», формирование тела новорожденного, обряды социализации новорожденного.

Содержание:

1. Рожаница - переход женщины в мать
2. Родинный обряд - таинство
3. Расчет срока беременности
4. О приходе души
5. О вытравленных душах
6. Недоносок (рожденный за 40 недель до срока)
7. Приметы для дна рождения ребенка
- по месяцам
- по неделям
- по праздникам
8. Ребенок - находка - путь рожаницы
9. Приглашение повитухи
10. Поведение во время родов
- преодоление препятствий
11. Место родов
12. Распускание силы для родов
13. Положение для родов
14. 40 дней после родов
- правила для матери
- правила для ребенка
15. Процедуры для младенца и матери после родов
- пуповина
- правки для ребенка
- правки для матери
- омывание
- первое заворачивание в одежду
16. Участие мужа в родах
- помощь мужа для ускорения родов
- обряды для мужа для облегчения родильной боли жены

4. Образ незаконнорожденных детей в русской культуре (2020-2022)

В лекции речь идёт о неоднозначном образе незаконных детей в русской деревне. Почему незаконнорожденные дети рождаются ногами вперед и почему было много желающих стать их крестными родителями, как их называли и откуда взялось представление об их счастливой судьбе, как к ним относились в сельском обществе и кем они становились, когда вырастали? Ответы на эти вопросы можно получить на лекции.

Содержание:

1. Ответы на вопросы
- вопрос о душе нерожденного ребёнка
- вопрос о принятии ребёнка в род
- вопрос о перерождении души
Тема лекции - незаконнорожденные дети
2. Распознавание н.(незаконнорождённого, далее - н.) ребёнка
3. Название н. детей в разных народах
4. Обезликивание н. детей, об их мягкости
5. Имена для н.
6. О жизнеспособности н. детей
- обряд окликания ребёнка
- о запрете замужества сёстрам на братьях, и н.
7. Истории о появлении на свет н. детей для непосвящённых
8. Места рождения н.
9. О нечистоте н. детей
- история о н. происхождении антихриста
10. Положительные аспекты н.
11. Коллективная ответственность за н. детей
12. О важности ритуальности и обрядовости в жизни людей и роли в жизни н.
13. Об обретении новорожденным доли
-н. ребёнок - податель доли
14. Быличка о крещении н. ребёнка
15. О двойне
16. История о бегунах
17. О последышах
18. О первенцах (мало)
19. Ответы на вопросы (мало)

5. Детское "знание". Откуда дети знают будущее? (2020-2022)

Лекция посвящена представлениям русских крестьян о происхождении знания и его природе.Почему знание "проглатывается", как знание связано с зачатием и рождением ребенка, чем "детское" знание отличается от "культурного", как "развязать ум", какими способами в традиционной культуре передавалось знание? Эти и другие вопросы обсуждаются на лекции.

Содержание:

1. Представление о зачатии
- о знании, приобретаемом в опыте
- ребёнок - плод познания
- перинатальные воспоминания
- образ мирового океана, мирового древа и внутриутробного развития
2.Появление на свет ребёнка - опознание ребёнка
- о подмене ребёнка в утробе
- об обезличенности новорождённого
- осмотр тела (похожесть, знаки на теле)
- обряд метания из-под стола
- былина о Добрыне
- сказка о том, как отец отдал сына на учёбу колдуну
- об отсутствии знаков на теле, приметы
- парадокс запретов в беременности и наличия родильных отметин при рождении
3. О подмене ребёнка
- истории о подмене ребёнка в утробе
- о подмене в роддоме
- обряды для определения подменыша
- обряд для узнавания, будет ли болезненный ребёнок жить
4. О том, почему не показывали маленького ребёнка
5. О Крещении, имянаречении и подмене
- родовое имя
- незанятое имя
- обряд окликания
- обряд узнавания имени ребёнка
6. Опознание ребёнка в свадебном обряде
7. Приметы, которые несут дети
8. Знание о внутриутробной жизни (более подробно, чем в начале)
9. Вещие знания детей
10. Обряды, связанные с переходом
- развязывание узла
11. Ответы на вопросы

6. Мифология русской колыбели

Лекция посвящена рассмотрению семантики колыбели. Предлагается обсудить следующие вопросы. Какие виды колыбели были распространены в русской традиции, почему колыбель всегда подвешивалась, чем была опасна новая колыбель, что общего между колыбелью и гробом, почему под колыбель клали полено?

Содержание:

"Первый дом человека"
1. Классификация колыбелей
2. Устройство колыбели
3. Названия колыбелей
4. Сравнение первого и последнего дома человека
5. Пространственное положение колыбели
6. Породы деревьев для изготовления колыбели
7. Гадание по сучкам на очине о детях
8. Приметы про очин для рождения детей
9. Преграждение пути ребенка в иной мир
10. Причины подвешенного положения колыбели
11. Приметы живучести ребенка
- по рождению
- по крещению
12. О движении вверх и вниз
13. О качании ребенка
- положительные аспекты качания ребенка
- отрицательные аспекты качания ребенка
14. Запреты ругательств о ребенке
- история о пропавшем в лесу мальчике
15. Вынимание ребенка из колыбели
16. Обряд разрезания пут
17. Обряд обновления колыбели (новой)
18. Обвешивание - обережье колыбели
19. Детская мебель в русской культуре
20. Ответы на вопросы

7. Колыбельные песни (2020-2022)

Лекция посвящена одному из самых привычных для нас и в то же время необычных жанров фольклора - колыбельным песням. Необычность колыбельной заключается в ее адресате - она исполняется тому, кто не может понять ее содержание по определению, то есть младенцу. Мы говорим о типах, функциях, мотивах и главных героях колыбельных песен. Какие мифологические персонажи и животные присутствуют в песне, почему поется об убийстве животных и о пожелании смерти ребенку, как описывается мир в колыбельных песнях - эти и другие вопросы обсуждаются на лекции.

Содержание:

1. Колыбель - первый дом
2. Колыбельная песня - архаичный жанр фольклора
3. Определение колыбельной песни
4. Период исполнения колыбельных
5. Функции и назначение колыбельных
6. О грудном вскармливании
7. О связи колыбельной с причитаниями
8. Мотивы в колыбельных песнях
- изгнание вредителя
- призыв успокоителя
- призыв охранителя
- мотив пугания
- мотив предупреждения
- мотив наказания
- мотив кормления
- мотив купания, обмывания
- мотив одаривания
- мотив сна-роста
- мотив благополучия
- мотив "все спят, и ты спи"
- мотив "колыбель", "постель"
- мотив качания
- мотив семьи
- мотив призыва и отгона смерти
- мотив призыва деторождения
- мотив убийства закланья животного
8. Колыбельная - транслятор традиционного мировоззрения
9. Связь колыбельной и заговора
10. Объяснение смертных колыбельных
11. Литература по колыбельным
12. Ответы на вопросы

Скрыть...

1. Когда появляется душа (2020-2022)

Содержание:

1. Единство души и тела
2. О важности погребения тела
3. Когда и откуда появляется душа у человека. Три представления
- при зачатии
- живая половина (при шевелении)
- при рождении
4. Связь души и ветра
5. Связь души и крови
6. Как выглядит душа
7. О поведении беременной женщины
8. Где находится душа в теле человека, разные представления
9. О темени
10. О смехе
11. Передвижение души по телу
12. О путешествиях души
13. Агония, выход души при умирании
14. Представление о жизни души после смерти
15. О реинкарнации
16. Ответы на вопросы

2. Сон(2020-2022)

Являясь естественной частью жизни, сон в народных представлениях описывается как необычное и пограничное состояние. Почему сон сравнивают со смертью, что такое "обмирания", каков механизм толкования сновидений, с кем человек общается во сне, каковы связи между сном, с одной стороны, и ритуалами, верованиями и мифами, с другой? Этим и другим вопросам будет посвящена очередная лекция "Сновидения в традиционной культуре

Содержание:

1. Психофизиологии сна
2. Связь сна и реальности
3. Культурные сравнения снов разных народов
4. Сон о Николае Угоднике
5. Сказка об умершей жене
6. Рассказ о Кастонеде
7. Сон Ломоносова
8. Культурный феномен - сон
9. Роль сна в сказках
10. Сравнение сна и смерти
11. Откровения во сне. Вещие сны. Сны об умерших
12. О толкованиях снов
13. Гадания на сон
14. О сне в чистом поле
15. Структура сна
16. Шаманские сны
17. Ответы на вопросы

3. Отношение к страху в русской традиции (2020-2022)

В лекции речь идёт о таком базовом чувстве человека как страх. Рассмотрены виды страха и выработанные культурой способы преодоления страха. Затрагиваются вопросы о функциях страха, об использовании в традиционной культуре страха как контролирующего механизма и как психотерапевтического лекарства. Также лекция знакомит с некоторыми фольклорными жанрами, для которых страх является сюжетообразующим элементом.

Содержание:

1. Классификация страхов
2. Страх в религиозной философии
3. Функции страха
4. Задача страха при гадании
5. Страх смерти
6. Философский аспект страха
7. Тоска в похоронных обрядах. Профилактика
8. Былички о покойниках
9. Укрощение страха
10. Связь тоски и пустоты
11. О жидкой структуре тоски
12. Сроки тоскования после похорон
13. Различия страха и тоски
14. Связь страха со смертью
15. Способы избавления от страха, связанного с покойниками
16. Литература

4. Человек есть то, что он ест? (2020-2022)

Несколько неожиданный взгляд на этнографию еды, помещающий ее в "пищецентричную" перспективу. При таком подходе получается, что уже не человек добывает и потребляет пищу, а пища, проходя ряд преобразований и попадая внутрь человека, в конечном итоге становится телом человека, отвечая формуле «человек есть то, что он ест». И человеком управляют собственно потребности тела.Все эти трансформации еды на пути ко рту человека и далее могут быть описаны как испытания и страдания ради достижения заветной цели — человеческого тела. Об этом свидетельствует распространенный фольклорный мотив «жития растений», в частности, пшеницы, проса, винограда и т. д., представленный в песнях, обрядах, играх, хороводах, быличках, загадках. В них последовательно перечисляются все болезненные и мучительные этапы «жизненного пути» растений: от момента сева до получения конечного продукта — хлеба, вина и т. д. Проходя эти своего рода «инициации», пища продолжает свой путь, но уже в «составе» человека.

Содержание:

1. Об отношении к еде антропологов
2. О методах антропологических исследований
3. Работа Тенишева
4. Пища - исчезающая материальность
5. О пищевых музеях
6. Приготовление еды - диалог человека и природы
7. Этнограф Максимов "Куль хлеба и его похождения"
8. О голоде
9. Человек есть то, что он ест
10. Жития растений в фольклоре народа
11. Табуирования в приёмах пищи
12. О пиве
- ритуальный напиток
- сырьё для пива
- хмель, символизм, фольклорная семантика
- приготовление свадебного пива
- о сусле
- роль пива в свадебном обряде
- о дьявольской природе пива
- об обыденном пиве
- роль пива в других обрядах
- об употреблении пива
- о пьянстве
- оживляющие свойства пива
13. Ответы на вопросы

5. Достаток, богатство и деньги в русской традиции (2020-2022)

На лекции рассматриваются традиционные представления крестьян о богатстве, доле, престиже, кладах. Как относились к деньгам в народной культуре, что такое "неразменный рубль", как найти клад, можно ли было давать деньги в долг, как относились к воровству, в чем измерялось богатство, каковы функции взаимного одаривания - эти и другие вопросы освещены в лекции.

Содержание:

1. Литература и источники
2. Коротко о воровстве
3. Архаичное понимание богатства
4. Определение духовного богатства
5. Связь между богатством и уважением в обществе
6. Формы богатства
7. Меценатство и о помощи бедным
8. О приёме богатого человека в доме
9. Мифологизация богатства
- деньги в свадебном обряде
- загадки про деньги
10. Неразменный рубль. Определение
11. Способы получения
- в церкви
- через гнездо ласточки
- через летучую мышь
- с помощью чёрной кошки
- в пасхальную ночь
- в чистый четверг
- с помощью обуви
12. Дух-обогатитель
- Фармазонские деньги
- о евреях
- о верхоблюдниках
13. Использование неразменного рубля
14. Признаки неразменного рубля
15. Способы выведения из обихода неразменного рубля
16. Кошелёк самотряс
17. Золото
- в фольклоре и сказках
- символика золота
- связь с подземным миром
- связь с солнцем
- быличка о золоте
- о кладе
- способы обретения клада
18. О двойственном отношении к богатству
19. О раздавании богатства
20. Ответы на вопросы

6. Воровство и долги в русской Традиции (2020-2022)

На лекции рассматриваются традиционные представления крестьян об оборотной стороне денег и богатства - воровстве и долгах. О магических практиках, связанных с воровством, о разных видах воровства. Какие поверья были с этим связаны, каких случаях воровство простительно и учитываются "смягчающие обстоятельства"? Можно ли давать в долг?

1. Определение воровства
2. Преступление и грех. Суд человеческий и суд божий
3. О примирении потерпевшего и преступника
4. О правде и кривде
5. Преступление - несчастье
6. Распространение воровства на Руси
7. Стереотипы о воровстве
8. Наиболее тяжкое воровство и воровство во благо
9. Поговорки о воровстве
10. Вредоносное воздействие воровства
11. Кара Божья за воровство
12. Грех пополам
13. Наказание вора
14. Женское воровство
15. Наказание на том свете
16. О чужести деревенскому сообществу
15. Способы невидимости
16. О цветке папоротника
17. Помощники в воровстве
18. Защита от воровства
19. Виды воровства
20. Отношение к воровству
21. О долгах
22. Ответы на вопросы (вопросов не было)

7. Супружество и любовь в русской традиции (2020-2022)

На лекции рассматривались традиционные представления крестьян о супружестве, любви, счастье и о том, как они достигались и поддерживались. Также затронуты вопросы несчастливых отношений - измен, жестокого обращения - и как их решали в традиции. Мы шутливо назвали эту лекцию "что такое хорошо и что такое плохо" в браке с точки зрения русской Традиции.

1. Иван-купала - кто празднует
2. Анна Каренина. Европейский и русский образы заключения брака
3. Кража невесты
4. Разница Московского и Петербургского подхода к семье
5. Рукоприкладство в семье
6. Про уважение к старшим
7. Разделение труда
8. О воспитании детей
9. Христианско - православный взгляд на семейные ценности
10. О патриархате и матриархате
11. О внебрачных детях
12. Любовь - основа супружества
13. Заметки Казановы
14. Рассказ Федоры Тимофеевой
15. Проституция в 18 веке
16. Снохачество
17. Об измене
18. Молодёжные игры
19. Почётник-почётница
20. Отношения внутри игровой пары
21. О любовании (эротические игры)
22. О поцелуях
23. О целомудрии
24. Ответы на вопросы

8. Любовь и страсть в русской традиции (2020-2022)

1. Семантика слова "любить"
2. Виды любви
3. Глаголы действия любви
4. Тоска
5. Тяньшанская Ольга Семёновна о любви
6. Внебрачная любовь
7. Легенда о влюблённых и вшах
8. Любовная лексика. Словообразовательное гнездо "масет"
9. Любовь и замужество
10. Свадебные обряды для любви
11. Любовная магия
12. Роль сердца в любви
13. Ассоциативные ряды в любовных заговорах
14. Отсушки
15. Рассказ о привороте
16. Образ птицы в фолклорном описании любви
- водоплавающие птицы
- домашние птицы
- дикие птицы
17. Образ одежды с птичьей символикой

9. Молодёжное игровое поведении в традиции (2020-2022)

1. Татьяна Александровна Бернштам
2. Поднимание головного убора
3. Возрастные рамки молодежи
4. Состояние молодежи - игра
5. Феномен игры в русской культуре
6. Ранне-весенний этап праздников
7. Первый этап - От Пасхи до Троицы
8. Второй этап - от Троицы до Петровского заговенья
9. Третий - Посиделки
10. Святочные посиделки
11. Пространство для гуляний
12. Символика молодежного обрядового поведения
- птичья (дикие, домашние, водоплавающие, павы, утки, куры, лебеди, голуби)
- птичья этимология головных уборов
- птичье этимология одежды
- дикие птицы (кукушка, соловей, сокол, сорока)
13. Литература о животных в символике русской традиции
14. Ответы на вопросы

10. Смех в русской традиции (2023)

1. Анонс следующей лекции.
2. Жизнеутверждающая тема - смех. О весёлом. Определение смеха по Гоголю.
3. Обратная сторона смеха и шуток - злы, грубы, оборачиваются обидами.
4. Работы учёных: Бахтин про Рабле и культуру средневековья. Козинцев Александр (антрополог).
5. Смех как инстинкт. Смех и язык, речь. Смех как биологическое, физиологическое проявление. Почему смеется ребёнок? Почему нужно вызывать смех у ребёнка? Жизнеутверждающая и апотропейная функция смеха.
6. Культурный смех. Древнее проявление, связь с обрядами перехода.
7. Осмеяние. Другая сторона мира. Инверсия, карнавальность. Важность выхода за рамки культурного мира. Дистанцирование, подсмеивание над собой.
8. Нелепость, иллюзии, очищение от отживших идей, игра различия "своё-чужое". Юмор определённых замкнутых групп.
9. Оценочный смех.
10. Связь юмора с пародией.
11. Связь смеха и юмора.
12. Ритуальный смех. Неупорядоченность, создание хаоса как гарантия обновления мира. Игры и песни, направленные на смех, в сезонных переходах. Необходимость смеха. Нагота, нарушение табу - вызывает смех.
13. Фига как эротический жест, вызывающий смех. Оберег, отгонная функция. Кукиш для лечения глазных болезней из-за принадлежности к смеховой культуры.
14. Смех на похоронах - сила, позволяющая закрыть границу, защититься от всего потустороннего. Мифологическое возвращение из мира мёртвых.
15. ВесилЯ - свадьба. То, где смеются, связанное с жизнью.
16. Смех в магических практиках. Смех и страх. Хохот колдуна, лешего, нечистой силы. Смех символизирует превосходство. Хохот как знак пересечения границы иного мира.
17. Колдуны на свадьбе. Осмеяние колдуна.
18. Оживляющая функция смеха. Царевна несмеяна. Хорошая жена должна быть весёлой и рассудительной, много смеяться.
19. Смех как последнее предупреждение незадачливых персонажей в сказке. Плата за насмешки. Уместность смеха.
20. Смех над смертью. Юмористический сюжет "избавления от трупа".
21. Несовместимость смеха и смерти.
22. Рассмешить лешего - избавиться от беды.
23. Смех покойника. Сюжет возвращения покойного мужа к жене. Бесы.
24. Смех разрушает колдовской обряд.
25. Ответ на вопрос про запретные темы.

11. Украшения и их роль в русской традиции

1. Условность разделения на духовную и материальную культуру. Переплетение обрядов, фольклора и материальной культуры. Обряды и их материальное наполнение.
2. Определение украшений.
3. Цитаты из этнографических заметок конца XIX века.
4. Примеры украшений. Серьги и сарафаны для девочек с семи лет. Прокалывание ушей и ношение серег как символ перехода. Снятие украшений при трудных родах.
5. Ритуалы и обряды. Обмен серьгами и крестами во время троицких обрядов. Ритуальная кража ожерелья при трудных родах. Описание праздничного наряда деревенских женщин.
6. Погребальные обряды. Оставление украшений на теле умершей женщины. Виртуальное проигрывание жизненного сценария. Серьги и кольца как дар от жениха невесте.
7. Заключение. Приведение цитат и структурированный рассказ о типах украшений. Обсуждение семантики украшений, начиная с колец.
8. Южно-русская традиция. Любимые цвета одежды: красный, светло-зеленый, голубой. Украшений у крестьян мало, но они яркие и многослойные. В отличие от северного русского костюма, на юге носили множество украшений.
9. Украшения у крестьян. Серебряные кольца, металлические брошки и булавки. В моду входят браслеты и массивные серебряные цепочки с часами. Мужчины носят карманные часы и серебряные шейные цепочки.
10. Украшения у женщин. Женщины носят серебряные и медные серьги, кольца на руках. Украшения подчеркивают зажиточность и престиж. Мужчины серьги носят в одном ухе, независимо от семейного положения.
11. Прически и украшения. Девушки заплетают одну косу с алой лентой. Женщины собирают волосы на затылке и носят шлык. Украшения включают гарс, кружева, вышивки и другие элементы.
12. Тканевые украшения. Украшения могут быть тканевыми, например, вышивки и кружева. Женщины сами изготавливают вышивки и плетут пояса. Мужчины бреют бороды и стригут волосы, девушки окрашивают брови и волосы.
13. Изменения в одежде. Перемены в одежде происходят почти ежегодно, особенно у женщин. Меняются рукава, кофты, сарафаны, юбки и фартуки.
14. Украшения как часть костюма. Украшения выполняют эстетическую и семиотическую функции. Они обязательны для праздничного костюма и делятся на головные, шейные, нагрудные, спинные, наплечные, поясные и наручные.
15. Возрастные и статусные различия в украшениях. Украшения зависят от возраста и социального статуса человека. С возрастом костюм обрастает утилитарными и знаковыми элементами.
16. Пик насыщенности украшениями. Пик насыщенности украшениями приходится на возраст молодухи. Украшения символизируют готовность к деторождению и культурную насыщенность.
17. Упрощение костюма с возрастом. После рождения ребенка костюм упрощается, украшения снимаются. С возрастом уменьшается количество ярких элементов в одежде.
18. Символика и защита через украшения. Украшения выполняют апотропейную функцию, защищая уязвимые части тела. Яркие цвета и металлические украшения символизируют сакральность и защиту от нечистой силы.
19. Звуковые украшения. У некоторых народов украшения издают звук, создавая звуковой барьер для защиты. Украшения выполняют множество функций, помимо эстетической.
20. Головные украшения. Наиболее распространенные головные украшения - серьги и пушкИ. ПушкИ - шарики из птичьего пуха, крепились к волосам или пушным раковинам. Височные кольца - архаичные украшения, носились девушками-невестами и молодыми замужними женщинами.
21. Серьги. В первой половине XIX века встречались серьги, воспроизводящие образцы XVII века. Серьги были сложными, состояли из нескольких уровней украшений. К XX веку серьги стали более модными и разнообразными.
22. Типы серег. Серьги назывались "одинцы", "двойчатки" и "тройчатки" в зависимости от количества подвесок. Украшались дымчатым кварцем, металлическими бусинками, жемчугом и кораллом. Техника изготовления и орнамент были связаны с региональными традициями.
23. Региональные особенности. Новгородские серьги отличались техникой скани и колоритом. Казанские серьги имели характерный мотив в виде пирамидок и как бы скрученных верёвочек. Вологодские мастера использовали филигрань с мелкими сканными колечками.
24. Шейно-нагрудные украшения. Включали бусы, ожерелья, воротники и цепи. Крепились на шее с помощью завязок, застежек, крючков и пуговиц. В конце XIX - начале XX века ценились ожерелья из жемчуга и янтаря.
25. Наспинные украшения. Украшали не только переднюю часть костюма, но и спину. Наспинные украшения могли быть самостоятельными или составлять единое целое с шейными или нагрудными украшениями. Костюм был комплексным, и выбор украшений зависел от его основы.
26. Головные украшения. Косники треугольные, круглые или кистеобразные, крепились к косе. Популярны в русской традиции, использовались для украшения кос и костюмов. Выполнялись из различных материалов, включая шелк, бархат, парчу и металлическую бахрому.
27. Материалы и формы косников. Косники могли быть треугольными, сердцевидными или в виде завязанной ленты. Украшались перламутром, речным жемчугом, металлическими ставками и фольгой. В южной русской традиции косники были ярче и разнообразнее по форме.
28. Поясные украшения. Крепились к поясу спереди или сзади, могли быть самостоятельными или декоративными частями пояса. Имели яркую цветовую символику и носились как мужчинами, так и женщинами.
29. Наручные украшения. Включали кольца, браслеты, накладные манжеты и оборки. Браслеты появились в XII веке и были популярны до XIV века. Украшались драгоценными камнями и жемчугом, носили как мужчины, так и женщины.
30. Кольца и их символика. Кольца считались магическими и охраняли руку. Широко использовались с IX века, играли важную роль в церковных обрядах. Имели богатую языческую и христианскую символику.
31. Материалы для украшений. Использовались различные ткани, льняная нить, конский волос, дерево, береста и другие материалы. В XIX веке активно использовались пуговицы, шелковые ленты и дутые бусы.
32. Презентация украшений. Демонстрация украшений, включая парные на кисти рук, гайтан и браслеты. Примеры украшений из разных регионов России, включая Астраханскую губернию и Смоленскую губернию. Южно-русская традиция. Бусы из стекла были популярны в конце XIX века. Янтарные бусы ценились за здоровье и защиту от порчи. Гайтан с иконкой или крестом был популярным нагрудным украшением.
33. Грибатки и монисто. Грибатки - шнуры с круглыми деталями, носились на спине или груди. Монисто - сложное украшение, носилось на шее, груди и спине, было престижным и охранительным. Запонки и кольца. Запонки и пуговицы были важной частью костюма, часто украшались цветами и бутонами. Кольца с сердоликом носили по несколько на одной руке, что было типично для конца XIX - начала XX века. Кресты и монисто. Кресты носили как часть гайтана, они могли выполнять религиозную и декоративную функции. Монисто - лента с крестом или иконкой, носилась на груди. Ожерелья и пуговицы. Ожерелья из жемчуга и бисера, носились на шее. Пуговицы были важным элементом костюма, часто украшались и имели символическое значение. Серьги и украшения. Серьги с пушкАми и кораллами, носились на ушах или в волосах. Подмохорники - поясные украшения, были важной частью праздничного женского костюма.
33. Ответы на вопросы. Лунницы и их символика. Обсуждение лунниц как женских украшений. Связь женского организма с лунным циклом. Примеры использования луны в народных обрядах, таких как лечение после родов.
34. Украшения и их значение. Украшения как средство от бесплодия. Ношение украшений связано с рождением. Обсуждение деталей и возможных интерпретаций.
35. Упоминание о передаче "Правила жизни" на канале "Культура".

12. Обрядовые функции украшений

1. Этнографический аспект украшений. Символизация в культуре.
2. Примеры символизации в одежде. Вариативность костюма. Одежда как репрезентация идентичности человека. Вариативность костюма в традиционной культуре.
3. Регламентация в традиционной культуре. Нарушение регламента могло иметь серьезные последствия.
4. Обрядовый аспект. Обряд как императив в традиционной культуре. Вариативность в рамках традиций.
5. Литература и исследования. Ограниченность литературы по этнографическим и антропологическим исследованиям украшений. Важность заполнения белых пятен в этой области.
6. Этимология слова "украшение". Связь слова "украшение" с цветом и зрением. Визуальный аспект в русской культуре.
7. Семиотические функции украшений. Украшения как знаковые элементы. Украшения в разные возрастные периоды.
8. Обрядовые функции украшений. Украшения и фертильные функции. Лечение бесплодия с помощью украшений.
9. Гендерные функции украшений. Различия в украшениях для девочек и мальчиков. Медицинские цели прокалывания ушей.
10. Сверхъестественное рождение Иисуса и ухо. Ухо воспроизводит внешнее положение плода в утробе. В русской традиции прокалывание уха связано с улучшением зрения и предотвращением грыжи у мальчиков. Ухо связано с глазами, поэтому серьги носили для улучшения зрения.
11. Упрощение костюма с возрастом. С возрастом человек теряет украшения, упрощается костюм. Уменьшается количество колец, гайтанов, монистов и других украшений. Старики и старухи не носят украшений, так как они находятся на другой границе жизненного пути.
12. Символическая функция украшений. Украшения символизируют культурный статус человека. Избыточность костюма характеризует культурность человека. Нельзя оценивать культуру с точки зрения прагматики, нужно учитывать систему ценностей.
13. Родинный обряд и украшения. Во время родинного обряда украшения играли важную роль. Роженицы снимали кольца, серьги и пояса для легких родов. Отсутствие украшений символизировало переход на границу культурного статуса.
14. Утилитарная и символическая функции украшений. Украшения имеют утилитарную функцию эстетического назначения. Украшения также наделялись символическими значениями, включая обереги. Происхождение украшений связано с амулетами, выполняющими защитную функцию.
15. Материалы украшений и их магические значения. Материалы, такие как раковины, янтарь и металл, имеют статус потустороннего. Раковины использовались как амулеты, особенно в южно-русской традиции. Каури, раковины из Индийского океана, использовались для декорирования украшений.
16. Металлические украшения и их обереговые свойства. Металлические украшения связаны с подземным происхождением и хтоническим миром. Металл обладает твердостью и громким звуком, что отпугивает нечистую силу.
17. Янтарь и его магические свойства. Янтарь выделялся своими физическими свойствами и способностью создавать запах лада. В Архангельской губернии янтарь использовали для окуривания рыболовных снастей от сглаза. В Пензенской губернии янтарные бусы называли "киевскими жерелками".
18. Сакральные элементы украшений. Крестьяне привозили янтарь из Киевско-Печорской лавры, наделяя его особыми свойствами. Украшения с крестом, иконкой и ладанкой имели защитную силу. На одном украшении могли быть несколько оберегов.
19. Форма и яркость украшений. Форма замкнутого круга придавала украшениям магическую силу. Яркость и пестрота украшений создавали отвлекающий эффект и сообщали защитную функцию. Яркость считалась сакральным свойством, связанным с понятием святости.
20. Праздничные украшения. Праздничные украшения должны были быть яркими, чтобы привлекать внимание. Яркий цвет выделял человека и помогал ему быть заметным. Украшения выполняли функцию идентификации и подчеркивали присутствие в мире.
21. Защитные и целебные свойства украшений. Яркость и пестрота украшений защищали от мифологических существ. Украшения могли иметь целебные свойства, например, серебряные предметы для умывания. В Сибири изделия из желтых металлов защищали от оспы.
22. Магические предметы в украшениях. К украшениям прикрепляли предметы с особыми свойствами, например, косточку из куриного крыла для раннего вставания. В южнорусской традиции украшения выполняли продуцирующую функцию, связанную с деторождением.
23. Символика украшений. Длинные украшения на спинах гайтанов символизируют плодовитость. Красный цвет украшений ассоциируется с жизненной силой и здоровьем. Украшения красного цвета носили только девушки и молодые женщины.
24. Использование украшений в обрядах. Украшения были атрибутами игр и гаданий, например, игры в колечко. Кольца и серьги использовались в святочных гаданиях. В южнорусской традиции украшения выступали как заместители в гаданиях.
25. Магические свойства украшений. Украшения считались оберегами, особенно янтарные бусы. Бусы надевали на свадьбу для защиты от нечистой силы.
26. Свадебные украшения. В Саратовской губернии после венчания невесту украшали борками и гранатами. В других традициях на свадебный пир надевали торжественные украшения. Венчальный наряд часто был траурным, без украшений.
27. Украшения как семейная ценность. Украшения передавались по наследству и использовались в жертвенных обрядах. Кольца и кресты жертвовали иконам для исцеления. Украшения соединяли разные поколения.
28. Повседневные и праздничные украшения. Повседневные украшения отличались сдержанной цветовой гаммой и меньшим размером. Праздничные украшения были более яркими и ценными. В разных регионах существовали свои особенности украшений для будней и праздников.
29. Украшения в социовозрастных обрядах. Украшения сопровождали детей и подростков на протяжении их взросления. Девушки и молодые женщины носили наибольшее количество украшений. Украшения повышали престиж молодых людей.
30. Кольца в обрядах. Кольца играли важную роль в медицинских обрядах. Венчальные кольца использовались для лечения и защиты от сглаза. Лечебные свойства кольца. Золотое кольцо кипятили с травами для лечения болезней. Кольцо носили для лечения рук и грыжи. Кольцо клали в купель для детей с сухоткой или желтухой. Кольцо с пальца мертвеца использовали для остановки кровотечения.
31. Помощь при родах и крещение. Повитуха снимала украшения и кольца с роженицы. Обручальные кольца обливали водой и давали пить роженице. Серебряное кольцо или монету клали в воду при купании новорожденного. Кольцо клали на стол во время крестин для защиты от злых духов.
32. Любовная магия и семейные конфликты. Венчальное кольцо использовалось для возвращения ушедшего супруга. Кольцо помогало выиграть спор, посмотрев через него на судью.
33. Проклятия и обереги. Проклятие матери не исполнится, если на руке ребенка будет кольцо. Кольцо из правого копыта лося носилось для защиты от злых духов. Кольцо носилось во время беременности для оберега.
34. Скотоводческая магия. Доили коров и овец через кольцо для предотвращения болезней. Кольцо использовали при появлении крови в молоке и после отела. В день святого Георгия кропили стадо водой с кольцом для защиты от сглаза.
35. Аграрная магия. Водой с кольцом кропили амбар перед молотьбой. Кольцо опускали в сосуд с зерном для хорошего урожая. Ячмень пропускали через кольцо для обряда засевания.
36. Гадания и любовная магия. Глиняное кольцо клали в карман девушки для отворота. Кольцо символизировало богатство и благополучие в гаданиях. Венчальные кольца клали под подушку для приснившегося жениха.
37. Календарные обряды. На Троицу девушки обменивались кольцами и платками. На проводах Пасхи парни одаривали девушек кольцами и лентами. Кольцо служило даром, символизирующим любовь и дружбу.
38. Жемчуг в русской традиции. Жемчуг символизировал наивысшую мирскую драгоценность и духовную ценность. Жемчуг соотносился с образами Христа, Богородицы, Царствия Небесного.
39. Вопросы о глиняном кольце и обивке гробов. Народные представления о гробах. Влияние советского времени на погребальные обряды. Ритуальные услуги и их консервативная природа. Городская традиция сохранила традиционные черты. Кумач как символ богатства и престижа.
40. Браслеты в русской традиции. Браслеты как архаичное украшение. Часто встречаются в захоронениях с VI века. Украшались драгоценными камнями и эмалью. Материалы для браслетов.

Скрыть...

1. Женское лицо культуры (2020-2022)

Лекция посвящена взаимоотношениям мужчины и женщины в традиционной культуре.Показано, как признак пола выступает в качестве универсального принципа классификации, пронизывающей все стороны жизни человека. Акцент сделан на женском взгляде на культуру, который обнаруживается как в языке, так и в представлениях и обрядовых практиках.
Почему женское пространство является маркированным в языке, как женщины описывают свою роль во взаимоотношениях с мужчинами, какие символы используются для описания девушек и женщин?
Что означает «славутность» девушки, в чем заключается женская красота с точки зрения традиционных представлений?
Эти и другие вопросы будут освещены в очередной лекции.

Содержание:

1. Классификация в культуре по половому признаку
2. Приметы для рождения мальчика и девочки
3. Фольклорный образ девичества
4. О чистоте девицы связь с огородными культурами
5. О мужских растениях
6. Обрезание пуповины девочек и мальчиков
7. Гендерная классификация в прическе
8. Обряд запрыгивания в понёву
9. Об опасности женщин
10. Женщины глазами мужчин
11. Обряды с мужчинами в родах
12. Девичья Красота и славутность
13. "косметика" наших прабабушек
14. Молитва на красоту
15. Эталоны красоты в разных эпохах
16. О молодухе и бабе
17. О некрасивых людях
18. Ответы на вопросы

2. Женская работа в традиции. Ч.1 (2023)

1. Мужское и женское в культуре людей и предметов.
2. О старых девах - черничках, келейницах, вековушах. Их важная роль в жизни традиционного общества, в погребальном обряде, в обучении грамоте, рукоделиям, травничестве.
3. О женских занятиях крестьянок с детства:
- старшая девочка - нянька
- рождение девочки - более значимое событие, чем рождение мальчика; женщина меняется сильнее, становится бабой.
4. Семейные обязанности по возрастам.
Девочек постепенно приучали ко всем семейным обязанностям. Практика наёмного труда девочек 10-12 лет: грести сено, собирать. колосья, трепать лён. Прядение и ткачество. Могли стать бороноволоками. Могли выполнять все роли, если неполная семья. В города отвозили присматривать за детьми.Девушки: готовка, уборка.
5. У взрослых женщин было чёткое разделение с мужскими видами деятельности. Однако как вынужденное отклонение от нормы - женщины могли заменять мужчин практически во всех видах сельхозработ там, где были развиты отхожие промыслы. Рассматриваются подробно виды сельхозработ.
6. Роль женщин в промысловой деятельности. Архангельские и карельские женщины-рыболовы.
7. Стереотипы по поводу вклада в "семейный бюджет" мужчин и женщин в архаичном сообществе.
8. Женские виды сельхозработ, которых мужчины не касались: жатва, уборка овощей, в бранье и всей последующей обработке льна, осенней стрижке овец и т.д. На севере могли веять зерно.
9. Осень-зима: тканьё, вязание, шитьё одежды, вышивка, уход за домашним скотом (полностью в осенне-зимний период, весна-осень - с пастухом). "Обрядиться с коровой".
10. Участие женщин в общинной жизни. Общественная помощь (толоки, помочи): прополка, жатва, работы типа печебитья, избомытьё или большемытьё. Хозяйственные названия в зависимости от специализации: жнея, гребея, мятница, гуменница. На улице главный - большак, в доме - большуха. В её ведении квашня. Большина - власть в семье.
11. Разделение пространства дома на мужское и женское. При нарушении границ пользовались понятием греха.
12. Женские обрядовые сборища, совпадающие с неделей жён-мироносиц.
13. Начало жатвы - зажин, особая репутация того, кто начинает действия.
14. Страда. Страдать - от названия уборки урожая. Определённые мучения, тяжёлый труд. Жнут серпами, в наклон. От болей в спине обрядово готовились с весны.
15. Жняные песни. Роль ритма в сельскохозяйственнх работах. Виды песен во время работ, кто пели и кто нет. Мелодика стона, жалоб, плача. Ликующая интонация конца жатвы.
16. Связь страды с родами. Обряды, имитирующие роды.
17. Осень - женское время, бабье лето, время заготовки огородных культур," капустки", "похороны мух".
18. Распределение мужского и женского по времени суток. Самое раннее утро - женское время. Потом мужское время. Ближе к обеду - опять женское. После обеда в поле не работали, работали дома. Мужские - свои дела. Женщины - готовка и принять корову. Сумереченье - пассивное время без дел, мужское время. Наступает ночь - мужское время переходит в женское. В женское время трудовая активность. В женские дни запрещены прядение и ткачество, чтобы не засорить глаза Параскевы-пятницы, покоровительнцы ткущих и прядущих женщин.
19. Фотопоказ с комментариями. Комментарий о женском костюме.

3. Женская работа в традиции. Ч.2 (2023)

1. Анонс лекции по заговорной традиции, знахарства, колдовства, эзотерических практик.
2. Нормативы женского поведения, роль нравственных и ценностных установок. Отношение к замужеству и материнству. Трудолюбие. Чистоплотность. Готовность жертвовать своими интересами в интересах семьи. Покровительство сильного мужчины. Внешний вид. Какое поведение порицалось.
3. Трудовые навыки девочек и девушек по возрастам и приобретение знаний. Няньки, казачихи. Подростковый период, обучение невесты, жены, матери.
4. Сбор приданого.
5. Одежда как часть приданного.
6. Приготовление еды по правилам в семье мужа.
7. Замужество. Женщина отвечает за тепло, свет, огонь. Уход за скотиной и птицей, присмотр за детьми. Женские сельскохозяйственные обязанности.
8. Большак, большуха. Большуха - организатор повседневной жизни семьи. Выборность большака и большухи.
9. Денщицы. Поочерёдное выполнение обязанностей по дому. Отношения свекрови и снохи. Старшинство снох. Иерархия в семье.
10. Если есть дочь - старая дева.
11. Опрятность в доме, чистота, порядок.
12. Сельскохозяйственные дела мужчины, женщины, девушек летом.
13. Приобщение к годовой обрядовой, песенной, сказительской традиции.
14. Девушка на выданье, девушка-невеста. Славутницы, обряды для скорейшего замужества. Честно-похвальное девочество.
15. Помочи. Помощь женщин друг другу. Работы с коллективным участием. Регламентирование выполнения работ по сезону. Обработка льна и конопли. Работа с шерстью. Помощь в подготовке приданого.
16. Роль коллективно изготовленных холстов, обряды опоясывания.
17. Бабьи капустки. Толока. Знакомства, ведущие к сватовству.
18. Переплетение работы и развлечений. Общение, пение, психологическая разгрузка.
19. Женское гончарство, работа с глиной. Этноигрушка.
20. Про обряд в церкви на праздники.
21. Бабьи или суконные деньги.
22. Причитальницы. Сказительницы. Плакальщицы. Плачи по рекрутам. Художественные качества плачей, опоэтизированная действительности. Причитальница Ирина Федосова. Выдающиеся исполнительницы.
23. О пении.
24. Фотопрезентация.

4. Мифология тела: Кровь, месячные очищения (2024)

1. Кровь и менструальная кровь в традиционной культуре.
2. Различные представления о крови и физиологических проявлениях в традиционной культуре.
3. Кровь как жизненная сила и ее связь с теплом и жаром.
4. Обозначения менструальной крови в славянских языках. Разнообразие лексики и несколько тенденций в обозначении месячных очищений.
5. Связь смены фаз луны с периодическими очищениями женщины.
6. Негативные коннотации менструальной крови. Негативные представлениях о менструальной крови, связанные с мужской точкой зрения.
7. Запреты и ограничения, связанные с менструальной кровью.
8. Возрастные этапы и обряды, связанные с менструальной кровью. Начало месячных у девочки - первый значительный рубеж в ее жизни.
9. Обряды, связанные с достижением физиологической зрелости и возможностью участия в жизни взрослых девушек.
10. Традиции и обычаи, связанные с месячными очищениями: игры девушек, имитирующие взрослую жизнь, когда у них появлялись месячные. Обычай "запрыгивания в понёву", когда девочка становилась на лавку и прыгала в юбку, символизируя вступление во взрослую жизнь; с будущим материнством, девушки могли стирать свою одежду в нескольких водах, чтобы иметь много детей.
11. Запреты и ограничения во время месячных. В русской и белорусской традиции, женщина во время регу не должна смотреть на обнаженное тело, иначе на того, на кого она посмотрела, может появиться сыпь. Во время регу, женщина не должна готовить еду, солить мясо или сало, квасить огурцы и капусту, так как это может привести к неблагоприятным последствиям.
12. Традиции и обряды, связанные с менструацией.
13. Магия и символика менструации. Менструальная кровь символизирует цветение женщины и способность к плодоношению. В песнях и сказках, кровь ассоциируется с цветами и рождением детей.
14. Использование менструальной крови в магии.
15. Менструальная кровь и ее связь с плодородием. Кровь может использоваться для достижения целей, таких как успех, богатство и плодородие.
16. Менструальная кровь и гендерные стереотипы.
17. Обсуждение неоднозначного отношения к менструальной крови в традиционной культуре, где она может быть опасной, нечистой и некультурной, но также является основой самовоспроизводства и деторождения.
18. Связь менструальной крови с лягушками и животными.
19. Нарушение запретов и их компенсация.
20. Статья Альберта Байбурина о механизмах обхода запретов и их работе в разных контекстах.

5. Украшения в русской традиционной культуре (2025)

1. Разделение культуры. Условность разделения на духовную и материальную культуру.
2. Определение украшений как части костюма и жизни.
3. Ритуалы и обряды с украшениями. Обмен серьгами и крестами во время троицких обрядов. Ритуальная кража ожерелья при трудных родах. Погребальный обряд. Свадебный обряд.
4. Украшения у мужчин, у женщин, примеры.
5. Пересечение темы украшений с темой костюма,смена по возрастам, по моде, Меняются рукава, кофты, сарафаны, юбки и фартуки почти ежегодно, любимые цвета и т.д.
6. Украшения у крестьян. Украшения подчеркивают зажиточность и престиж.
7. Прически и украшения.
8. Тканевые украшения. Украшения могут быть тканевыми, например, вышивки и кружева. Женщины сами изготавливают вышивки и плетут пояса.
9. Мужчины бреют бороды и стригут волосы, девушки окрашивают брови и волосы.
10. Украшения как часть костюма, выполняют эстетическую и семиотическую функции. Они обязательны для праздничного костюма и делятся на головные, шейные, нагрудные, спинные, наплечные, поясные и наручные.
11. Возрастные и статусные различия в украшениях. • Украшения зависят от возраста и социального статуса человека. С возрастом костюм обрастает утилитарными и знаковыми элементами. Пик насыщенности украшениями приходится на возраст молодухи. Украшения символизируют готовность к деторождению и культурную насыщенность. Упрощение костюма с возрастом. После рождения ребенка костюм упрощается, украшения снимаются, уменьшается количество ярких элементов в одежде.
12. Символика и защита через украшения. Украшения выполняют апотропейную функцию, защищая уязвимые части тела. Яркие цвета и металлические украшения символизируют сакральность и защиту от нечистой силы.
13. Звуковые украшения. У некоторых народов украшения издают звук, создавая звуковой барьер для защиты. Украшения выполняют множество функций, помимо эстетической.
14. Головные украшения. Наиболее распространенные головные украшения - серьги и пушки. Пушки - шарики из птичьего пуха, крепились к волосам или пушным раковинам. Височные кольца - архаичные украшения, носились девушками-невестами и молодыми замужними женщинами.
15. Серьги. Были сложными, состояли из нескольких уровней украшений.К XX веку серьги стали более модными и разнообразными.
16. Типы серег. Серьги назывались "одинцы", "двойчатки" и "тройчатки" в зависимости от количества подвесок. Украшались дымчатым кварцем, металлическими бусинками, жемчугом и кораллом. Техника изготовления и орнамент были связаны с региональными традициями.
17. Региональные особенности. Новгородские, казанские, вологодские.
18. Шейно-нагрудные украшения. Включали бусы, ожерелья, воротники и цепи. Крепились на шее с помощью завязок, застежек, крючков и пуговиц. В конце XIX - начале XX века ценились ожерелья из жемчуга и янтаря.
19. Наспинные украшения. Украшали не только переднюю часть костюма, но и спину. Наспинные украшения могли быть самостоятельными или составлять единое целое с шейными или нагрудными украшениями. Костюм был комплексным, и выбор украшений зависел от его основы.
20. Головные украшения. Коски треугольные, круглые или кистеобразные, крепились к косе. Выполнялись из различных материалов, включая шелк, бархат, парчу и металлическую бахрому. Материалы и формы косников.
21. Поясные украшения. Крепились к поясу спереди или сзади, могли быть самостоятельными или декоративными частями пояса. Имели яркую цветовую символику и носились как мужчинами, так и женщинами.
22. Наручные украшения. Включали кольца, браслеты, накладные манжеты и оборки. Браслеты появились в XII веке и были популярны до XIV века. Украшались драгоценными камнями и жемчугом, носили как мужчины, так и женщины.
23. Кольца и их символика. Кольца считались магическими и охраняли руку. Широко использовались с IX века, играли важную роль в церковных обрядах. Имели богатую языческую и христианскую символику.
24. Материалы для украшений. Использовались различные ткани, льняная нить, конский волос, дерево, береста и другие материалы. В XIX веке активно использовались пуговицы, шелковые ленты и дутые бусы.
25. Видеопрезентация украшений Демонстрация украшений, включая парные на кисти рук, гайтан и браслеты. Примеры украшений из разных регионов России, включая Астраханскую губернию и Смоленскую губернию. Южно-русская традиция (бусы из стекла, популярные в конце XIX века, считались защитой от насилия, янтарные бусы ценились за здоровье и защиту от порчи, гайтан с иконкой или крестом был популярным нагрудным украшением). Грибатки (шнуры с круглыми деталями, носились на спине или груди) и монисто (сложное украшение, носилось на шее, груди и спине, было престижным и охранительным). Кресты и монисто.
26. Запонки и кольца.
27. Пуговицы. Были важным элементом костюма, часто украшались и имели символическое значение.
28. Подмохорники.
29. Ответ на вопрос о лунницах и их символике. Обсуждение лунниц как женских украшений. Связь женского организма с лунным циклом. Примеры использования луны в народных обрядах, таких как лечение после родов.
30. Украшения и их значение. Украшения как средство бесплодия. Ношение украшений связано с рождением. Обсуждение деталей и возможных интерпретаций.
31. Ответ на вопрос о передаче украшений в контексте традиций.
32. Упоминание передачи "Правила жизни" и её ведущего.

6. Обрядовые функции украшений (2025)

1. Этнографический аспект украшений.
2. Символизация в культуре. Примеры символизации в одежде.
3. Вариативность костюма. Одежда как репрезентация идентичности человека. Вариативность костюма в традиционной культуре.
4. Литература и исследования. Ограниченность литературы по этнографическим и антропологическим исследованиям украшений. Важность заполнения белых пятен в этой области.
5. Этимология слова "украшение". Связь слова "украшение" с цветом и зрением. Визуальный аспект в русской культуре.
6. Семиотические функции украшений. Украшения как знаковые элементы. Украшения в разные возрастные периоды.
7. Обрядовые функции украшений. Украшения и фертильные функции. Лечение бесплодия с помощью украшений.
8. Гендерные функции украшений. Различия в украшениях для девочек и мальчиков. Медицинские цели прокалывания ушей. Сверхъестественное рождение Иисуса и ухо. Ухо воспроизводит внешнее положение плода в утробе. В русской традиции прокалывание уха связано с улучшением зрения и предотвращением грыжи у мальчиков. Ухо связано с глазами, поэтому серьги носили для улучшения зрения.
9. Символическая функция украшений. Украшения символизируют культурный статус человека. Избыточность костюма характеризует культурность человека. Нельзя оценивать культуру с точки зрения прагматики, нужно учитывать систему ценностей.
10. Родинный обряд и украшения. Во время родинного обряда украшения играли важную роль. Роженицы снимали кольца, серьги и пояса для легких родов. Отсутствие украшений символизировало переход на границу культурного статуса. Утилитарная и символическая функции украшений. Украшения имеют утилитарную функцию эстетического назначения. Украшения также наделялись символическими значениями, включая обереги. Происхождение украшений связано с амулетами, выполняющими защитную функцию.
11. Материалы украшений и их магические значения. Материалы, такие как раковины, янтарь и металл, имеют статус потустороннего. Раковины использовались как амулеты, особенно в южно-русской традиции. Каури, раковины из Индийского океана, использовались для декорирования украшений.
12. Металлические украшения и их обереговые свойства. Металлические украшения связаны с подземным происхождением и хтоническим миром. Металл обладает твердостью и громким звуком, что отпугивает нечистую силу.
13. Янтарь и его магические свойства. Янтарь выделялся своими физическими свойствами и способностью создавать запах ладана. В Архангельской губернии янтарь использовали для окуривания рыболовных снастей от сглаза. В Пензенской губернии янтарные бусы называли "киевскими жерелками".
14. Сакральные элементы украшений. Крестьяне привозили янтарь из Киевско-Печорской лавры, наделяя его особыми свойствами. Украшения с крестом, иконкой и ладанкой имели защитную силу. На одном украшении могли быть несколько оберегов.
15. Форма и яркость украшений. Форма замкнутого круга придавала украшениям магическую силу. Яркость и пестрота украшений создавали отвлекающий эффект и сообщали защитную функцию. Яркость считалась сакральным свойством, связанным с понятием святости.
16. Праздничные украшения. Праздничные украшения должны были быть яркими, чтобы привлекать внимание. Яркий цвет выделял человека и помогал ему быть заметным. Украшения выполняли функцию идентификации и подчеркивали присутствие в мире.
17. Защитные и целебные свойства украшений. Яркость и пестрота украшений защищали от мифологических существ. Украшения могли иметь целебные свойства, например, серебряные предметы для умывания. В Сибири изделия из желтых металлов защищали от оспы.
18. Магические предметы в украшениях. К украшениям прикрепляли предметы с особыми свойствами, например, косточку из куриного крыла для раннего вставания. В южнорусской традиции украшения выполняли продуцирующую функцию, связанную с деторождением. Украшения из раковин каури. Раковины каури исцеляли от бесплодия и имели продуцирующую силу. В Пензенской губернии девушки носили множество раковин каури на гайтанах.
19. Калужские украшения. Калужские украшения в виде черных шнуров символизировали жизненные силы. Молодые женщины носили такие украшения по праздникам, зажиточные крестьянки могли надевать до двадцати гайтанов.
20. Символика украшений. Длинные украшения на спинах гайтанов символизируют плодовитость. Красный цвет украшений ассоциируется с жизненной силой и здоровьем. Украшения красного цвета носили только девушки и молодые женщины.
21. Использование украшений в обрядах. Украшения были атрибутами игр и гаданий, например, игры в колечко. Кольца и серьги использовались в святочных гаданиях. В южнорусской традиции украшения выступали как заместители в гаданиях.
22. Магические свойства украшений. Украшения считались оберегами, особенно янтарные бусы. Бусы надевали на свадьбу для защиты от нечистой силы. В некоторых традициях бусы носили даже после свадьбы.
23. Свадебные украшения. В Саратовской губернии после венчания невесту украшали борками и гранатами. В других традициях на свадебный пир надевали торжественные украшения. Венчальный наряд часто был траурным, без украшений.
24. Украшения как семейная ценность. Украшения передавались по наследству и использовались в жертвенных обрядах. Кольца и кресты жертвовали иконам для исцеления. Украшения соединяли разные поколения.
25. Повседневные и праздничные украшения. Повседневные украшения отличались сдержанной цветовой гаммой и меньшим размером. Праздничные украшения были более яркими и ценными. В разных регионах существовали свои особенности украшений для будней и праздников.
26. Украшения в социовозрастных обрядах. Украшения сопровождали детей и подростков на протяжении их взросления. Девушки и молодые женщины носили наибольшее количество украшений. Украшения повышали престиж молодых людей.
27. Кольца в обрядах. Кольца играли важную роль в медицинских обрядах. Венчальные кольца использовались для лечения и защиты от сглаза. Кольца, выкопанное из могилы, считалось особенно эффективным.
28. Лечебные свойства кольца. Золотое кольцо кипятили с травами для лечения болезней. Кольцо носили для лечения рук и грыжи. Кольцо клали в купель для детей с сухоткой или желтухой. Кольцо с пальца мертвеца использовали для остановки кровотечения.
29. Помощь при родах и крещение. Повитуха снимала украшения и кольца с роженицы. Обручальные кольца обливали водой и давали пить роженице. Серебряное кольцо или монету клали в воду при купании новорожденного. Кольцо клали на стол во время крестин для защиты от злых духов.
30. Любовная магия и семейные конфликты. Жена вносила кольцо с мертвеца вокруг спящего мужа. Венчальное кольцо использовалось для возвращения ушедшего супруга. Кольцо помогало выиграть спор, если посмотреть через него на судью.
31. Проклятия и обереги. Проклятие матери не исполнится, если на руке ребенка будет кольцо. Кольцо из правого копыта лося носилось для защиты от злых духов. Кольцо носилось во время беременности для оберега.
32. Скотоводческая магия. Доили коров и овец через кольцо для предотвращения болезней. Кольцо использовали при появлении крови в молоке и после отела. В день святого Георгия кропили стадо водой с кольцом для защиты от сглаза.Аграрная магия. Водой с кольцом кропили амбар перед молотьбой. Кольцо опускали в сосуд с зерном для хорошего урожая. Ячмень пропускали через кольцо для обряда засевания.
33. Гадания и любовная магия. Глиняное кольцо клали в карман девушки для отворота. Кольцо символизировало богатство и благополучие в гаданиях. Венчальные кольца клали под подушку для приснившегося жениха.
34. Календарные обряды. На Троицу девушки обменивались кольцами и платками. На проводах Пасхи парни одаривали девушек кольцами и лентами. Кольцо служило даром, символизирующим любовь и дружбу.
35. Жемчуг в русской традиции. Символизировал наивысшую мирскую драгоценность и духовную ценность. Соотносился с образами Христа, Богородицы, Царствия Небес.
36. Вопросы о глиняном кольце и обивке гробов. Обсуждение глиняного кольца для разлюбивших девушек. Мода обивать гробы кумачом в советское время. Народные традиции против обивки гробов. Народные представления о гробах. Гроб должен быть грубым и недоделанным. Принцип инверсии: грубое здесь, совершенное там. В гроб помещали дырявую посуду для инверсии в ином мире.
37. Влияние советского времени на погребальные обряды. Красный цвет не должен присутствовать в обряде. Влияние больниц и моргов на структуру обряда. Разделение городской и деревенской традиций в советское время.Ритуальные услуги и их консервативная природа Городская традиция сохранила традиционные черты. Ритуал ассоциируется с погребальным обрядом. Консервативная природа ритуальных услуг. Кумач и его символика. Кумач как символ богатства и престижа. Использование кумача для демонстрации достатка.
38. Браслеты в русской традиции Браслеты как архаичное украшение. Часто встречаются в захоронениях с VI века. Украшались драгоценными камнями и эмалью. Материалы для браслетов. Браслеты делали из разных материалов: металл, кожа, шерсть. Стеклянные браслеты не прижились среди деревенского населения.

Скрыть...

1. Свадебные обряды в традиции.Ч.1 (2023)

1. Обзор литературы
2. Обряд жизненного цикла. Переходный обряд
3. Структура обряда
4. Брак - легитимность отношений
5. Формы заключения брака
6. Запреты на вступление в брак
7. Безбрачие
8. Приметы о безбрачии
9. Магические средства для избежания безбрачия
10. Обязательные обряды свадьбы
11. Демонстрация свадебных этногофических фотографий
12. Возраст для брака
13. Сватовство
14. Просватаная девушка. Невеста
15. Жених
16. Рукобитье

2. Свадебные обряды в традиции. Ч.2 (2023)

1. О важности свадебного обряда в жизни человека
2. Вербальный язык свадебного обряда
3. Фотосъёмка в современной свадьбе
4. Рукобитие (пропой)
5. Дружка на свадьбе
6. Поведение невесты после сватовства
7. Мотив узнавания невесты
8. Мотив смерти для невесты
9. Трансформации жениха
10. Испытания
11. Церемония кануна свадьбы
12. Запрет на самостоятельное передвижение невесты
13. Прощание с девичеством
14. Девья красота
15. Расплетание косы невесты
16. Банный обряд для невесты
17. Свадебный веник
18. Презентация свадебных предметов

3. Свадебные обряды в традиции. Ч.3 (2023)

1. Свадебные причитания
2. О пространстве и времени
3. о важности пения
4. Свадебный поезд
5. О границах
6. Благословение жениха
7. Защита свадьбы дружкой от всего злого
8. Свадебные песни
9. Выводной стол
10. Обряд выведения невесты из родительского дома
11. Венчание
12. Обряды в церкви для жизни в ладу
13. Обрядовые предметы
14. Повивание невесты
15. Свадебный каравай
16. Приготовление каравая
17. Брачная ночь. Постель
18. Обряд укладывания новобрачных в постель
19. Подбадривания молодых в брачную ночь
20. О целомудрии
21. 2 день свадьбы. Перводействия жены
22. Презентация
23. О старой деве
24. Ответы на вопросы

Скрыть...

1. Поминальные и похоронные традиции. Ч.1

В настоящее время похоронный обряд все меньше соблюдается, многими самыми необходимыми действиями сейчас пренебрегают, и очень становятся видны неблагополучные последствия.Мы поняли, что нужно подготовить хороший практический пакет рекомендаций, простых и выполнимых, но таких, чтобы порядок соблюдался. И начать нужно с "теории" - этнографического материалы.Так мы попросили Дмитрий Александровича о лекции по погребальному обряду со всеми возможные необходимыми подробностями вокруг темы проводов покойника. Причём сделать это с двух точек зрения - для "хороших" покойников и ходячих, "мертвяков". Поэтому образовался мини-цикл, две лекции.Акцент будет сделан на таких частях обряда, без которых нельзя обойтись, одинаковых и обязательных от местности к местности. И на способах "переделать" обряд, исправить потом, если он не получился.

1. Похоронный обряд - переходный обряд
2. Виды смерти
3. Ритуальная пища
4. Значение "смерти"
5. Об изживании века
6. Похороны детей
7. Заедание века
8. О Доле
9. Заложные покойники
10. Роль нищего в погребальном обряде
11. Тема нищеты в обряде. И о кормлении Души
12. Погребальные причитания и поминальные причитания
13. Особенности погребального обряда у других народов
14. Похороны невесты, нерожавшей женщины, роженицы
15. Смысл погребального обряда
16. Приметы о смерти
17. Подготовка к смерти
18. О ритуальном смехе во время похорон
19. Прощание с землёй
20. Способы облегчения кончины
21. Момент покидания души тела
22. Сходство с родинным обрядом
23. внутренний огонь человека
24. Омовение мёртвого
25. Гроб - последний дом человека
26. Прощание с покойным
27. Ночные бдения
28. Снаряжение покойника
29. Похоронная процессия
30. обряды отрезания пути умершему
31. обрядовые действия при погребении
32. поминовение умершего
33. Обряды в помощь переходу умершего в первые 40 дней
34. О тоске по умершему, способы борьбы с тоской
35. Ответы на вопросы

2. Поминальные и похоронные традиции. Ч.2

1. Классы умерших
- родители (предки)
- заложные
2. Определение заложного покойника
3. Категории заложных покойников
4. Быличка о неотпетом парне
5. Русалки
6. Опойцы
7. Быличка про самоубийцу
8. О запрете похорон заложного на кладбище
9. Способ захоронения заложного
10. Защита от заложных
11. Быличка о колдуне
12. О месте захоронения заложных
13. Определение могилы заложного
14. О связи заложных покойников с нечистой силой
15. Быличка о брате
16. Об опасности заложных
17. Связь погодных явлений и заложных покойников
18. Поминовение после погребения
19. Погребение самоубийцы
20. О летаргическом сне
21. Быличка о погребённой девушки в летаргическом сне
22. Неотпетые покойники
23. Вторичные похороны
24. Приём отваживания души неупокоенного
25. Сёмик
26. Способы поминовения заложных
27. Поминовение пропавших без вести
28. Об иконе "Взыскание погибших"
29. Время поминовения мёртвых
30. Поминовение самоубийцы
31. Литература

3. Вампиры, упыри и другие кровопийцы в мифологии восточных славян (2024)

Скрыть...

1. Посредники между мирами. Лекция 1. Пастух, гончар (2020-2022)

Вы знаете, какая фамилия в России одна из самых распространенных? На протяжении многих лет тройка лидеров выглядит так: Иванов, Смирнов, Кузнецов (а если к Кузнецовым добавить Ковалевых, что по смыслу одно и то же, то их первенство будет безоговорочным). Кузнец традиционно был очень важным человеком на деревне и не только потому, что мог подковать коней. На расстановках у нас были истории, из которых становилось понятно, что кузнецы были людьми особенными... Но - без подробностей, обоснований и пояснений.В народной среде кузнечное дело воспринималось как магическое действо: оно было связано со стихией огня, с умением использовать ее силу при обработке одного из самых твердых материалов, а также со способностью придать металлу большую, чем природная, крепость. Кузнецу приписывались необычная сила и владение тайными знаниями, недоступными простому человеку. Неполный список вопросов:
- почему в космогонических представлениях кузнец превращался в демиурга?
- как он связан со змеями?
- почему его отличительной чертой почти всегда является хромота?
- каким образом кузнец связан с любовной магией?

Содержание:

Часть 1 - ответы на вопросы из предыдущей лекции о традициях погребениях воинов
1. Обряд захоронения солдата солдата на поле боя
2. Обряд захоронения в братских могилах
3. Обряд захоронения земли погибшего на чужбине
4. Захоронение без гроба
5. О телесной целостности

Часть 2 - по теме лекции:
1. Мифологизация отклонения людей, живущих "необычной жизнью"
2. Отношение к тем, кто живет "не как все"
3. О возникновении традиций
4. О потустороннем происхождении ремесленников
5. Образ кузнеца в разных народах
6. Путь Ивана-дурака в сказке
7. Пастух:
- обряд выгона коров весной
- обход коров
- сделка с лешим
- выгон коров утром
- кто мог быть пастухом
- об отказе от дара
- посвящение в пастухи
- запреты пастухов
- быличка о пропавших коровах
- быличка о пастухе с червями
8. Гончар:
- миф создания мира из глины
- Мифологическое представление о гончаре
- соотнесение гончара и потустороннего мира
- процесс создания горшка
- поверья гончарного ремесла
- важность времени изготовления посуды
- о волшебных свойствах посуды

2. Посредники между мирами. Лекция 2. Гончар, кузнец (2020-2022)

Содержание:

Продолжение о гончаре:
1. Понятие о пространстве
2. Выбор глины
3. Процесс создания посуды
4. Сказ о гончаре и чёрте
5. Запреты для простых людей по отношению к гончарам
6. Поверья о гончарах
7. О горшке - мифологизация предмета
8. Связь горшка и строения тела человека
9. Участие горшка в обрядах

Кузнец:
1. Мифологизация образа кузнеца
2. Покровители кузнечного дела
3. Образ кузнеца в обрядах
4. Игры в кузнецов
5. Космогония кузнеца
6. Кузнечные бесчинства
7. Особый статус кузнеца
8. Связь кузнеца и чёрта
9. Передача кузнечного дела
10. История о получении кузнечного знания
11. Шлихуны
12. Теофилов трактат об Испанском золоте

3. Бабки, колдуны, целители (2020-2022)

Содержание:

1. О сакральности жизни
2. Разница между шаманами и колдунами
3. Разница между колдуном и знахарем
4. Экспедиция к колдунье Валентине
5. Обряд инициации колдуна
6. Икота
7. Помощники колдуна
8. История о колдуне и лешем
9. Передача колдовской силы
10. Взаимоотношения лешего и колдунов
11. Связь зубов с колдовской силой
12. О сакральности слова
13. Практика лечения болезни
14. О Крови знахарей. Передача слова по крови
15. Социальное положение в обществе знахарей и колдунов
16. Ответы на вопросы

4. Сказки и сказители (2023)

1. Введение в тему сказок.
2. Анонс следующей лекции "Этнограф в поле".
3. Сказки и из классификация.
4. Волшебная сказка и её структура.
5. Обряд инициации и волшебная сказка.
6. Обряд инициации и русская сказка.
7. Баба Яга и её роль в сказке.
8. Противоречивый образ Бабы Яги.
9. Сказители и сюжеты сказок.
10. Сказители и их статус.
11. Сказка как часть общего наследия литературы.
12. Творческая подвижность сказки.
13. Сказочная среда и сказители.
14. Закат сказки в современном мире.
15. Сказители и из роль в фольклоре.
16. Бремя таланта и судьба сказителя.
17. Современное состояние сказительства.
18. Этнографы и собиратели сказок.
19. ВременнЫе ограничения рассказывания сказок.
20. Интерпретация сказок.

5. Этнограф в поле. Ч.1 (2024)

В мини-цикле, состоящем из двух лекций, обсуждается полевую работу в этнографии, где этнограф непосредственно общается с людьми и изучает их культуру.

1. Введение в этнографию.
2. Поле и его методы: отстраненная позиция и погружение в поле.
3. Этнография и изучение культур. Этнограф изучает культуры, погружаясь в них и становясь частью этих культур. Важно сохранять баланс между дистанцированием и погружением, чтобы не стать субъектом исследования.
4. Визуализация и восприятие времени. Пример Афганистана, где время воспринимается дискретно, и люди здороваются с каждым встречным. Визуализация и вербальное приветствие могут помочь освежить взгляд на повседневные практики.
5. Этнография и научная объективность. Важность умения наблюдать и подмечать детали, но важно сохранять баланс между погружением и дистанцированием.
6. Опасность оценочного суждения и сравнения с собственной культурой.
7. Подготовка экспедиций.
8. Обсуждение полевых исследований (выбор темы, составление опросников и работу с архивами) и этических вопросов, связанных с опросами и интервью.
9. Интересные примеры из истории этнографии.
10. Важность корректного формулирования вопросов. Обсуждается, как корректное формулирование вопросов может привести к получению ценной информации. Пример: вопрос о колдовстве, который был задан в контексте календарных праздников, привел к получению информации о традициях и обычаях, связанных с колдовством.
11. Опасности опросников: могут быть ограничены рамками нашей культуры и жизненного опыта, что может привести к отсечению ценной информации. Важно отходить от опросников и использовать другие методы, такие как биографическое интервью или беседа, для получения более полной и интересной информации.
12. Важность доверия и легенды.
13. Обсуждение проблемы завоевания доверия и выбора стратегии: эксперты или не знающие люди, показ осведомленности или создание легенды.
14. Субъективный фактор восприятия этнографа, такой как внешний вид, возраст, пол и город, и его влияние на восприятие.
15. Дресс-код и стереотипы. Дресс-коде в разных культурах, включая советскую деревню и мусульманские страны. Значение и особенности использования народной одежды.
16. Психологический барьер при работе этнографа. Автор рассказывает о своем опыте работы этнографа, когда ему приходилось стучаться в незнакомые дома и просить разрешения на измерения и фотографии.
17. Опыт антропологической практики.
18. Важность человеческих качеств исследователя. Если исследователь не вызывает уважения и симпатии у собеседника, то информация, которую он получает, может быть неполной или искаженной.
19. Работа этнографа в поле. Этнографы работают с информантами, записывая их рассказы и песни. Они используют разные методы, включая запись на видео и аудио, чтобы получить больше информации. Этнографы также могут использовать разные подходы к работе с информантами, в зависимости от их опыта и знаний.
20. Этические аспекты работы этнографа.
21. Этнографы могут использовать свою чужеродность для установления контакта с информантами, но также могут использовать свою принадлежность к определенной культуре для более глубокого понимания.
22. Этнографы также должны быть готовы к различным ситуациям, включая отсутствие ночлега, и уметь находить выход из них.
23. Вопрос о традициях русских переселенцах в Средней Азии.

6. Этнограф в поле. Ч.2 (2024)

1. Введение в этнографию.
2. Обсуждение важности установления контакта с информантами для успешного сбора этнографических данных.
3. Примеры полевых исследований.
4. Рассказ о поездке в Южную Америку для изучения культуры виноградарства. Обсуждение использования визуальных материалов для изучения ландшафта и его влияния на культуру. Впечатления от аргентинского поля. Описание впечатлений от посещения индейских деревень и городов, разрисованных граффити. Обсуждение важности инвестиций в туризм для привлечения туристов и развития городов. Молодежь и татуировки в Аргентине и Чили. В Аргентине и Чили молодежь активно занимается торговлей своими поделками и заработком. В Аргентине молодежь спортивная и следит за собой, в Чили больше индейского компонента и мигрантов из Перу, Боливии и Венесуэлы.
5. Традиции и обычаи. В Аргентине и Чили есть свои приметы и традиции, связанные с выращиванием винограда и использованием амулетов. В Аргентине есть традиция ставить домики с фигурками святых и бутылками с водой вдоль дорог.
6. Антропология и культура. В Аргентине и Чили встречаются необычные лица и персонажи, а также интересные традиции и обычаи. В городах используются металлические мусорные ящики для эстетичного сбора мусора.
7. Проблемы этнографа в поле. Рассказывается о трудностях работы этнографа в поле, особенно в отношении получения информации от местных жителей. Упоминается случай, когда этнограф столкнулся с агрессивным отношением местного жителя, но смог наладить отношения, показав, что он тоже эксперт в своей области.
8. Методы работы в поле. Рассказывается о различных методах работы в поле, включая использование "детского" подхода, чтобы вызвать доверие у местных жителей и получить информацию. Упоминается пример работы Яна Чеснова, который использовал "детский" подход для получения информации о женской физиологии у чеченцев.
9. Этика полевых исследований.
10. Обсуждение важности сохранения и популяризации традиционной культуры, а также этики полевых исследований. Упоминается, что этнограф не должен навредить людям ради науки, и что его главная задача - сохранить и популяризировать традиционную культуру.
11. Полевое исследование и его изменения. Полевое исследование может быть не обязательно в экзотических странах или в глухих деревнях, а может быть рядом с домом. Полевое исследование позволяет этнографу изучать себя и своих родителей, что может быть очень перспективным направлением.
12. Романтика и привлекательность этнографии. Полевые исследования могут быть привлекательными из-за их романтики и возможности отстраниться от повседневной жизни.
13. Подчеркивается, что полевые исследования помогают этнографу отдохнуть и набраться сил для дальнейшей работы.

7. О мышах и музах (2020-2022)

О глубинных связях творчества с мышами в европейской перспективе. Как творчество связано с вертикальным движением, что такое вдохновение, почему у муз и мышей одинаковые родители и предводители, могут ли мыши петь и танцевать, являются ли лихорадка русских заговоров сестрой античных муз?

Содержание:

1. О связи мышей с искусством
2. О музах в античной традиции
3. Генеалогия муз
4. Медиатор между мирами - шаман
5. Творческий дар
6. О принятии дара
7. Определение понятия таланта
8. Про Аполлона
9. Образ поэта
10. О врачевательной функции муз
11. Зрение у поэта
12. Связь муз и лихоманок
13. Связь муз с обрядом опахивания
14. Мифологическое происхождение мышей
15. Связь мышей со зрением
16. Связь мышей с врачеванием
17. Связь мышей с творчеством
18. Связь мышей с женщинами
19. Связь мышей и муз
20. Выводы
21. О сути творчества

Скрыть...

1. Образ солдата в мифологических представлениях русских (2020-2022)

Солдат в быличках. Речь пойдет об образе солдата в мифологических представлениях. Почему нечистая сила принимает часто облик солдата и в то же время солдат выступает защитником людей от нечисти, откуда у солдата появляется сверхзнание и почему ему подчиняются духи, когда проник персонаж солдата в быличку и каковы его отличительные черты? Эти и другие вопросы освещены на лекции.

Содержание:

1.Значение рекрутчины
2.Солдатские гадания
3.Солдатские обряды
- проводы (как по покойнику)
- отношение к солдату
- постриги
- проводы в армию
- молитва
- баня
- демонстрации
- гуляния
- благословения
- заговоры
- встреча рекрута
- хлеб, чтобы вернулся
4. Об инициации
5. Параллели с обрядами роженицы, бабой Ягой и свадьбой
6. Поиск пропавшего без вести
7. Быличка о двух сыновьях, погибших в море
8. Быличка про солдата и царя
9. Быличка "в лесу"
10. Быличка о шапке с кокардой
11. Гадания

2. Сила воинов (2020-2022)

Праздничная лекция к 23 февраля, продолжение мифологической темы образа солдата, которого все мы знаем как самобытного, умного, смелого и находчивого персонажа русских сказок. Акцент сделан на быличках и легендах не только о мифологических образах, но и об исторических - например, о Суворове и Петре I.

Содержание:

1. Воины - особые люди
2. О поисковиках. Рассказы поисковиков
3. Солдат в сказках
- звание солдата в сказке
- сюжет дороги
- близость смерти к солдату. О знаниях солдата о смерти и погребальном обряде
- о бездомности солдата
- сакральное знание солдата о нечисти
- хитрость в образе солдата
- О Твардовском
- О Суворове
4. Сказка "солдат и смерть"
5. Казаки
6. Ответы на вопросы

3. Традиции погребения воинов (2020-2022)

Содержание:

1.Отношение людей к смерти
2. Подготовка к смерти
3. Отклики погребального обряда в других обрядах
4. Взаимодействие мертвых и живых
5. О доле
6. О заедании чужого века
7. Об общественной ответственности
8. Заложные покойники
9. О солдатах и смерти
10. О пропавших без вести с точки зрения христианства
11. О поисковиках пропавших без вести- поверья поисковиков
12. О перезахоронении останков без вести пропавших
13. Об отношении к погибшим. Места памяти
14. О важности перезахоронения без вести пропавших

Скрыть...

1. Мифологическая "карта" русской деревни (2020-2022)

Лекция посвящена рассмотрению представлений русских крестьян об освоенном пространстве, в котором протекала их повседневная жизнь, а также - о границах, отделяющих его от пространства чужого и опасного.Будут проанализированы различные способы освоения пространства:
- с помощью хозяйственных практик,
- обрядов,
- символических интерпретаций.
Какие локусы пространства являются самыми защищенными, а какие - опасными?
Почему дом нельзя было строить на дороге, а сама дорога выступала метафорой смерти в фольклорных текстах?
Где проходят границы между мирами и можно ли их пересекать?

Содержание:

1. Экспедиции
2. Смерть колдуна
3. Приметы в жизни, экзамене, опасных профессиях
4. Как возродилась традиция
5. Договор с природой и миром
6. История-быличка про лешего-домового и проклятую деревню
7. Как современность становится традицией (молодёжь и старый аэропорт)
8. Регламентация поведения в чужом пространстве
9. Опасные места (перечисление) они же места спасения
10 Ответы на вопросы

2. Границы дома (2020-2022)

Лекция посвящена рассмотрению символических границ русской избы: порогу, окну и трубе, то есть тому, что делает ее жилым домом.

Содержание:

1. Венец - граница безопасности
2. Классификация домов
3. Дома без окон и дверей
4. Статус дверей и окон
5. Регламентированная и нерегламентированная связь дома с внешним миром
6. Образ замка
7. Очищение дверей и окон
8. Защита дверей и окон
- определение дурного человека с помощью иглы со сломанным ушком
9. Порог в ритуалах и обрядах
10. Об окнах
- окно в восточных культурах
- притча о судьбе
- связь окно - солнце
- история о сумасшедшем мальчике
- приметы
- загадки
- обряды
11. Ответы на вопросы

3. О двухполярности внутреннего пространства русской избы (2020-2022)

В лекции речь идёт об аксиологии домашнего пространства, которая делит его условно на два полюса: «языческий» и православный, женский и мужской, чужой и свой и т.д. Некоторые вопросы, о которых говорится на лекции:
Является ли русская печь безопасным пространством?
На какую лавку нельзя садиться женщинам?
Какие углы бывают в доме?
Где начинается красный угол?

Содержание:

1. Ответ на вопрос о расколе элиты и народа
2. Строение домов в разных местностях
3. Диагональ Красный угол-печь
4. Двоеверие в строении русской избы
5. Центр дома
6. Матица (семантика, обряды, запреты)
7. Печной угол
8. Пояс дома
9. Красный угол (в разных местах по лекции расположение, пространство красного угла, названия, обряды) - рассадка домочадцев за столом
10. Стол (семантика, обряды, приметы)
11. Половицы
12. Лавки
13. Печь (обряды, семантика, игры)
14. Голубец

4. О чём молчат вещи (2020-2022)

Почему и о чем вещи говорят?
Как расшифровать язык вещей?
Насколько физические свойства вещи определяют взаимоотношения между ней и человеком и в целом,поведение людей?

Содержание:

Ответы на вопросы:
1. Народное православие
2. Радуница
3. Хлеб на столе

По теме лекции:
1. О правдивости вещей
2. О научном знании
3. О произвольности семантики вещей
4. О русском символизме
5. Связь физических свойств вещи с культурным признаком
6. Как говорят загадки о вещах
7. О венике - свойства, обряды, загадки
8. Сито - свойства, обряды, загадки
9. Ухват -//-
10. Мутовка -//-
11. Веретено -//-

5. Символический мир русской прялки (2020-2022)

1. Анонс Сенсорной антропологии (антропологии чувств)
2. Анонс встречи по обрядам очищения от нечистой силы
3. Конструкция прялки
4. Применение в обрядах
5. Семантика прялки
6. Процессы прядения нитки
7. Типы прялок
8. Прялка разных местностей, их особенности и отличия:
- Северодвинская роспись на прялке
- Вологодская прялка
- Копыльная Вологодская прялка с резьбой
- Составная Елизаветская (Вологодская) резная прялка
- Донце прялки с Городецкой росписью (Новгород)
- Донце прялки с Городецкой резьбой и инкрустациями морёным дубом
- Северная русская прялка
- Поморская точёная составная прялка
- Кенозёрская прялка. Роспись с резьбой
- Северодвинские прялки
- Пермогорская прялка
- Архангельско-Пермогорская прялка
- Приуральская прялка
- Поморская прялка с резьбой прорезной
- Поморская прялка с резьбой
- Вологодская прялка с резьбой
- Ленинградская прялка
- Тверская прялка
- Ярославская прялка
- Архангелогородская прялка
- Ярославская архитектурная прялка
9. Названия прялок в разных местностях
10. Семантика названия частей прялки в разной местности
- стояк, ножка прялки
- дно прялки
- лопасть
11. Форма прялки
12. Катание на донце прялки на долгий лён
13. Сравнение строения прялки с частями тела женщины
14. Прядение и прялка в досуговом контексте
15. Ритуальное значение прялки
16. Получение прялки
17. Семантика изображений на прялках
18. Фольклорный сюжет про Добрыню
19. Ответы на вопросы

6. Веретено в русской традиции (2020-2022)

1. Время прядения
2. О количестве прядения для пряхи
3. Веретёна 19 века
4. Вечорки с прядением
5. Быличка о пряхе
6. Поговорки о прядении
7. Об умении девушки прясть
8. Связь прядения и судьбы
9. Обряд с прялкой и веретеном в сочельник
10. Загадки с веретеном
11. О процессе кручения в прядении
12. Веретёна в обрядах
13. Веретёна в фольклоре
14. Веретено в любовной магии
15. Запреты с веретеном
16. Подобие веретена и змеи
17. Обряд проводов солдата с веретеном
18. Веретено - ось мироздания
19. Обережье на веретене
20. Семантика веретена
21. Ответы на вопросы

7. "Перевернутое пространство": русская баня в обрядовых практиках (2020-2022)

Акцент сделан на обрядовых функциях бани и мифологических представлениях о ней.
- Почему баня описывается как своего рода "антидом"?
- Откуда в бане появляются лягушки?
- С какой целью ночью ходят в баню?
- Кто обитает в бане?
- Какие обряды справляли в бане?
- Почему в бане нельзя мыться одному после захода солнца?

Содержание:

1. Происхождение названия "России" - легенда об апостоле Андрее в бане
2. Устройство мытья в деревне
3. Финская баня
4. Происхождение бани
5. Общественные бани
6. Описание русского парения иностранцами
7. Устройство бани
8. Закаливание
9. Баня-антидом
10. Запреты в бане
11. Обитатели бани
12. Банные обряды
- родильная баня
- свадебная баня
- погребальная баня
- посвящение в колдовство
- банные испытания
- банное лечение
- банные гадания
13. Ответы на вопросы

8. Мифологические представления крестьян: домашние духи-хозяева (2020-2022)

Чего стоит один рассказ Д.А. Баранова про виденного им с товарищем домового из заброшенной деревни, принятого поначалу за Лешего! Потому что водил путников по лесу, но с "нелешачьей" задачей - вернуть людей в деревню, сделать так, что в ней кто-то жил. Скучал, тосковал по людям и жилым домам...По нашему расстановочному опыту (мы много расставляем квартиры и дома) тоже знаем, какие штуки приключаются с домовыми, они буквально жертвами козней иногда становятся - и запертыми в банку могут оказаться, и ущемлёнными в правах другими духами, намеренно или случайно оказавшимися в доме...

Содержание:

1. О существовании духов и вере в них
2. Снежный человек - прототип лешего
3. О купальской ночи
4. Домовой
- облик человекоподобный
- место обитания
- к чему появляется
- былички о домовом
- переезд домового в дом
- задабривание домового
- появление домового
- строительная жертва
- о похоронах в древности
- как снять тяжесть (домового) ночью
- история в Архангельской области
- другие облики домового
- облик домового - ужа
- быличка архангельская про старика и 5 домовых
- семья домового
- хозяйство домового
- правила поведения в доме - запреты
- обряд очищения посуды, которую оставили открытой на ночь
- обязанности домового
5. Банник
- внешний вид
- запреты в бане
- история про обдериху
- баня - нечистое место
6. Овинник
- история о гадании
- внешний вид
7. История про раскопки в Туве
8. Ответы на вопросы

9. Мифологические представления русского народа: лешие, русалки (2020-2022)

Речь на лекции идёт о самых популярных персонажах низшей мифологии. Мы говорим о том, почему эти верования до сих пор актуальны, какую функцию они выполняют, что же на самом деле стоит за этими представлениями,как в русской деревне идентифицировали нелюдей,как договаривались с ними и как защищались от них.

Содержание:

1. Славянская мифологическая система, сравнение в другим
2. Фольклорная картина мира в современности о вере в неё
3. Леший- названия
- о вере в лешего
- описание внешности
- определение нечистой силы
- быличка об определении гостей по размеру ног
- признаки "чужого"
* наличие креста
* девушка - заплетённая коса
- о косе
* девушка - наличие пояса или ремня
- о поясе
- Испытание лешим охотника
* запреты
- семья лешего
- быличка о дочке попа
- обращение за помощью к лешему
- договор пастуха и лешего
- запреты договора
- история о пропавших коровах
- язык лешего
- о пропавших детях
- как выйти из леса, если заблудился
4. Водяной
- внешность
- жертва водяному
- успокоение водяной глади гуслями
5. Русалки
- внешность
- фараонки
- быличка о русалке
- связь с лесом
- проводы русалки
6. Полуденница
- запрет работы
- внешность
7. Полуночница
- связь с детьми
8. Хозяйка гор
9. Литература

10. Пути-дороги (2020-2022)

Содержание:

1. Плотность пространства
- про разицу картины мира у разных народов, разницу смыслов в языках или почему надо изучать именно свою культуру
2. Что такое движение
3. Сказочные образы пути
4. Баня-дорога
5. Плохие дороги России
6. Перекрёстки, откуп дороги
7. Время в решением пространственный путь
8. Переход как путь
9. Путь в рождение
10. свадебный переход
11. Последний путь
12. Движение вверх-вниз

Скрыть...

1. Окказиональные обряды (2020-2022)

На лекции даётся определение окказионального обряда и подробно рассказано о нескольких видах окказиональных обрядах: например, опахивание села, вызывание дождя и т.д.

Содержание:

1. Вознесение. Праздник. Обряды
2. Троицкий цикл
3. Похороны кукушки
4. Кумление
5. Семик
6. Духов день
7. Русалки
8. Проводы русалки
9. Окказиональные обряды
10. Мор. Обряды от мора
11. Вызывание дождя
12. Остановить ливень, град
13. Защита от пожара
14. Защита молока у коровы
15. Защитные обряды для скотины
16. Литература по окказиональным обрядам
17. Ответы на вопросы

2. Без лица в личине (2020-2022)

Что мы знаем о загадках?
Загадки встречаются у всех народов, на какой бы ступени развития они ни стояли.
Вроде всё понятно. А вернее, привычно и с детства знакомо. Потому что есть в этой теме и вопросы.
Например - почему загадки встречаются у всех народов, независимо от их ступени развития?
Что в них есть не видимого на первый взгляд, но относящегося к культурному коду народа?
И что за скрытый смысл в них содержится, если есть веками и у всех?
На лекции речь идёт о загадочной природе русской загадки, ее происхождении и функциях.

Содержание:

1.Космогонический жанр фольклора - загадка
2. Загадки о загадках
3. О запрете сжигать веники. Связь телёнка и веника через загадку
4. О коромысле в загадках
5. Перерезание пут
6. Многогранные связи мира - всего со всем в загадках
7. Структура загадки
8. Как найти отгадку, алгоритм отгадывания
9. Об ухвате. Семантическое значение, обыгрываемое в загадке
10. Связь колыбели и гроба через загадку
11. Связь ребёнка и зубов через загадку
12. Время для загадывания загадок
13. О сотворении мира в загадках
14. Загадки в сказках
15. Ответы на вопросы

Скрыть...

1. Святочные обряды, гадания (2020-2022)

В лекции речь идёт о самом загадочном и волшебном праздничном времени в народном календаре - Святках. Святки в традиционной картине мира представляются временем размывания границ между этим и иным миром, между прошлым и будущем, между мужским и женским. Зачем и как гадали, как выглядел русский дед мороз, когда появилась ёлка, зачем "обижали" стариков, в кого рядилась молодежь, кто такие " святки" - ответы на эти и другие вопросы можно узнать из лекции.

Содержание:

1. О старении мира
2. Причины использования ритуалов
3. Период святок - временные рамки
4. Знаковый характер Святок
5. Этимология слова "святки"
6. Про пост
7. Тема похорон в Сочельник
8. Кутья
9. Приметы
10. Причина безвременья в Святки
11. Запреты
12. Колядования
13. Зачем рядились в нечисть
14. О творении мира
15. Новогодние загадки
16. Молодежные игры, игрища и бесчинства
17. Игра в Кузнеца
18. Игра в смерть
19. Дед мороз и елка
20. Снегурочка
21. Гадания

2. Нечистая, неведомая и крестная сила (2023)

1. О ритуалах
2. О святочном времени
3. Задача человека в святки
4. Пост
5. Обряд выхода из поста
6. Рождественские блюда
7. Рождественская трапеза - поминки по уходящему миру
8. Старуха в Рождественском ритуале
9. Персонажи для ряжения
10. Материалы для изготовления костюмов
11. Причины ряжения
12. Сказание о причинах выхода нечисти в святки
13. Игры святочные
- игра в блины
- игра в быка
- игра в журавля
- игра в лошадь
- игра в кузнеца
- игра в покойника
14. Колядование
15. Символика названия "святок"
16. Поминовение предков
17. О гаданиях
- места гадания
- время гадания
- уподобление потустороннему
- волосы
18. Гадание под пологом
19. Функция обряда гадания
20. Примеры гаданий
- на суженого
- по пирогам
- в бане
- на окне
- и другие
21. Заговаривание мороза
22. Шликуны
23. Дух Святке
24. Святухи
25. Кикимора
26. Ответы на вопросы

3. Васильев день и Бабины каши (2025)

1. Обсуждение народного календаря и святок. Важность народного календаря и его научного интереса.
2. Бабины каши отмечаются 8 января и посвящены повитухам и роженицам. Рождество Христово и его связь с образом Богоматери. Повитуха Саломея как символ помощи в родах. Противоречие с церковными канонами и народная интерпретация.
3. Саломея как главная покровительница родов в народной традиции. Легенды о повитухе Саломее и её роли при рождении Христа. Заговоры и молитвы, связанные с повитухой.
4. Магия и её применение в родах. Роль повитухи в народной традиции. Повитуха как медиатор между мирами.
5. Уважение к повитухам и их роль в жизни детей. Важность первого контакта ребенка с повитухой и его значение в жизни.
6. Роль повитухи. Она брала на себя обрядовые обязанности и ухаживала за матерью и ребенком. Повитуха синхронизировала жизненный сценарий человека с календарными обрядами.
7. Календарный праздник. В году 365 дней, и роды каждого человека уникальны. В один день чествовали всех повитух и младенцев, родившихся в этом году. Формировалась групповая солидарность среди детей, родившихся в один год.
8. Ритуальное блюдо. С образом повитухи связано ритуальное блюдо — каша.
9. Повитухой могла стать мать семейства, обычно старше 45 лет, не живущая половой жизнью. Избегали выбора родственниц в качестве повитух из-за экономических и социальных причин.
10. Ответственность повитухи. Повитуха не несла ответственности за неудачные роды или летальный исход. Каждая женщина должна была стать повитухой хотя бы раз в жизни. Повитуха должна была быть чистой и избегать контактов с покойниками.
11. Авторитет повитухи. Повитуха пользовалась непререкаемым авторитетом и уважением. Она помогала ребенку в будущем, влияя на его судьбу. Роды описывались как самопожертвование ради новой жизни.
12. Повитуха как проводник. Повитуха считалась проводником между мирами. Существовали легенды о помощи повитухи не только людям, но и представителям иного мира, например, домовым.
13. Календарный день. В бабий день чествовали повитух и угощали их кашей. Родители приносили подарки повитухам, чтобы их дети быстрее росли. Праздник был направлен на укрепление семьи и предсказание пола будущего ребенка.
14. Колядование и посев 8 января. Дети ходили по домам и славили Рождество, обсыпая зерном. За это их угощали пирогами и клюквой на меду.
15. Подарки повитухам. Женщины собирали подарки и поздравляли повитух. Повитухи угощали кашей, которая символизировала долю. Каша была вкусной и сладкой, что делало её особенно значимой.
16. Значение каши. Каша символизировала долю и здоровье. Дети, евшие кашу, становились однокашниками. Каша помогала сохранить мир и согласие в семье.
17. Природные приметы. Природные явления 8 января предсказывали урожай и погоду. Если день был ясным, ожидали хороший урожай проса. Приметы включали крики птиц и состояние каши.
18. Обращение к пророку Давиду. Пророк Давид защищал от зверей и разбойников.
19. История празднования Нового года. Новый год отмечался с 31 декабря на 1 января при Петре I. До этого праздник отмечался 1 марта и 1 сентября. Новый год праздновался по подобию европейских стран.
20. Васильев вечер. Васильев вечер делил святочный период на две части. Это был один из самых опасных дней в русском календаре. Хозяева запирали скотину и читали молитвы для защиты от нечистой силы.
21. Магия первого дня. 14 января надевали новую одежду и накрывали сытные столы. Кутья и кесарецкий поросенок были важными атрибутами. Поедание свинины обеспечивало богатый урожай и приплод скота.
22. Гадания на Васильев день. Гадания считались самыми достоверными. Гадали о будущем урожае, здоровье, замужестве и смерти. Использовали подручные предметы и подблюдные гадания. Подблюдные гадания - девушки вытаскивали предметы из блюда и исполняли песни. Гадания были основаны на жеребьевке и имели пророческий смысл. Подслушивали под окнами, чтобы узнать будущее. Гадание на крестах. Девушки зачерчивали себя васильевским огарком и царапали снег ключами.
23. Молодежные бесчинства. Молодые люди озоровали, раскидывали дрова и морозили двери. Это символизировало разрушение старого мира и создание нового. Обряд посевания включал посыпание порога зерном и пение песен.
24. Кесарецкий поросенок. Поросенок символизировал космос и его разделение. Поросенка жарили целиком и разламывали руками. Кости относили свиньям, что символизировало создание нового мира.
25. Жертвенная свинья. Свинью кололи 30 декабря и судили о будущем по ее органам. В Костромской губернии варили свиной желудок и ноги. Поросенок был достоянием крестьянского мира и семьи.
26. Ритуальная еда и свинья. В Вологодской губернии крестьяне должны были приносить свиные туши на погост в день Василия. Свинья символизировала мир и обновлялась через жертвоприношение. Свинья считалась нечистой из-за своей всеядности и не вписывалась в классификацию.
27. Символика свиньи в новогодней обрядности.
28. Концепт старого и нового года обыгрывался в новогодних ритуалах. Игра в кузнеца. Игра в кузнеца символизировала преобразование старого в новое. Кузнец перековывал стариков на молодых, что подчеркивало идею обновления. Игра имела эротический характер, что подчеркивало переход от старости к рождению.
29. Социальная структура и обряды. Обряды санкционировали изменения в социальной структуре коллектива. Обряды моделировали жизненный путь человека и символизировали обновление.
30. Ритуальные костры и кормление мороза В деревнях сжигали снопы пшеничных колосьев для изгнания плохого и привлечения хорошего. Кормление мороза символизировало умилостивление и защиту от бед. Мороз воспринимался как персонифицированное существо, которое можно было пугать.
31. Праздничный период и крещение. Праздничный период с Рождества до Крещения делился на два периода: святые и страшные вечера. Внутри этого периода выделялись особые дни, такие как баби каши и Васильев день. Крещение символизировало окончание праздничного цикла и завершение священной истории.
32. Канун Крещения. Канун Крещения, 18 января, считается опасным днем. Люди готовили "голодную кутью" с минимальным количеством еды. Еда носила поминальный характер, зажигали свечи и ставили на стол солому.
33. Гадания и крещение. Гадания считались одним из самых сильных, наряду с Васильевскими гаданиями. Крещение символизировало смывание грехов через погружение в воду. Крещение делало человека членом церкви и позволяло участвовать в других таинствах.
34. Публичное крещение. Публичное крещение носило коллективный характер и символизировало обновление мира. Люди смывали грехи, связанные с обжорством, играми и гаданиями. День очищения души и тела, связанный с рекой Иордан.
35. Богоявление. Проповедник призывал к покаянию и смыванию грехов. Иисус Христос был крещен в реке Иордан, и на него снизошел Святой Дух. Праздник также называется Богоявлением и связан с водой.
36. Семейный праздник. Крещение отмечалось всей семьей, с постной трапезой и складыванием ложек в общую миску. Ставили кресты на окнах и дверях для защиты от нечисти. После Крещения границы закрывались, и человек жил в своем мире.

4. Макарьев день, Аксинья-полузимница. Сретенье (2025)

1. Введение и календарь. Обсуждение последнего месяца зимы - февраля.Обсуждение понятия традиции и его эвристического потенциала.
2. Вопрос о подлинности обряда потопления коня. Обряд приурочен к святкам и распространен в южнорусских областях. Обряд включает изображение коня и шуточные песни. Значение коня в русской культуре.
3. День Макария. Малоизвестный праздник. Память пяти святых Макариев в один день. Этимология имени Макарий. Образ святого Макария в народном сознании связан с потусторонностью и необычностью.
4. Жизнь Макария. Первоначально был погонщиком верблюдов, затем стал отшельником. Испытания и аскетизм. Подвижничество и смирение.
5. Связь с потусторонним.
6. Слава и влияние.
7. Память и народная культура. Народная поговорка гласит: "Все, что начнется на Макария, сложится хорошо".
8. Поговорки и традиции, связанные с Макарием.
9. Чайные традиции и обряды.
10. Природные приметы и народные верования.
11. Макарий как покровитель и защитник.
12. Локальные традиции и обряды.
13. Обряды вызова дождя.
14. День святой Ксении. 6 февраля отмечается день святой Ксении, называемой "полузимницей" и "полухлебницей". С этого дня до новых хлебов нужно столько же хлеба, сколько уже съедено. Имя Ксения означает "странница", и обе жизни святых связаны со странствием.
15. Ксения Петербургская. Ксения Петербургская купила землю, построила церковь и организовала женский монастырь. Она долгое время странствовала, прежде чем стать известной. Ксения Петербургская стала символом духовной жизни Петербурга.
16. Жизнь Ксении Петербургской.
17. Странности и предсказания. Ксения бродила по Петербургу, не имея постоянного места жительства. Она говорила иносказательно, предсказывая события, включая смерть Елизаветы Петровны и царя.
18. Ночные подвиги и предсказания. Ксения проводила ночи в поле, молясь на все четыре стороны.Ее предсказания стали приметой, и люди стремились к ней за помощью.
19. Народная традиция и признание. Ксения умерла около 1803 года и была похоронена на Смоленском кладбище. Народная традиция почитания Ксении существует уже несколько столетий. В 1988 году Ксения была причислена к лику святых.
20. Приметы и запреты. День Ксении считался важным для земледельцев, предсказывая урожай. В этот день запрещались некоторые виды работ и домашние дела. Культ Ксении Петербургской распространился по всей России, включая русский север.
21. День Сретения Господня. День Сретения Господня - один из двенадцати главных праздников православной церкви. Праздник связан с Новым Заветом и встречей зимы и весны. В этот день, 15 февраля, зима встречается с весной, что символизирует переломный период времени.
22. История праздника. Праздник связан с сороковым днем после Рождества Христова. В этот день Богородица принесла младенца Иисуса в Иерусалимский храм для посвящения Богу. Иисус был встречен праведным старцем Симеоном, который предсказал его миссию.
23. Символика и традиции Праздник завершает рождественские празднества и отмечается с давних времен. Сретение считается десятым праздником и посвящен Иисусу Христу и Богородице. В русской деревне праздник отмечался как конец сильных морозов и начало весны.
24. Народные приметы и обычаи. Приметы на Сретение связаны с погодой и урожаем. Праздник символизирует встречу прошлого и будущего, а также преемственность поколений. В этот день ходили в церковь и освящали свечи, которые символизировали свет и чистоту.
25. Запреты и традиции. В день Сретения запрещалось выполнять работу по дому и заниматься физическими нагрузками. Считалось, что лучше оставаться дома и посвящать время молитвам и общению с близкими.
26. Сретенский день и его значение. Сретенский день связан не только с приметами о хлебе, но и с домашними животными. Приметы касались корма для скота и их благополучия. Жизнь зависит от домашних животных, поэтому их благополучие важно.
27. Ритуалы и их значение. Время перехода от зимы к весне требует активного участия человека. Ритуалы в традиционной культуре обязательны и создают реальность. Современные теории антропологии и этнографии подчеркивают важность практик и действий.
28. Практики и их влияние. Практики не просто отражают мир, а создают его. В праздники и необычные моменты особое значение имеют слова, действия и поведение. Эти действия конструируют мир и будущее.
29. Закликание солнца. В день встречи весны и зимы важно было зазывать солнце. Если солнце не показывалось, готовились к сильным морозам. Закликание солнца проводилось с песнями и обрядами.
30. Народный характер праздника. Праздник носил народный характер, а не церковный. Встреча весны и зимы символизировала судьбоносность. Праздник был переходным днем, когда зима проигрывала весне.
31. Сакральное и профанное. Встреча и движение были сакральными действиями. Запрещалось отправляться в путь в этот день. Народное сознание различало будни и праздники, сакральное и профанное.

5. Святая Евдокия, Сороки (2025)

1. Введение в историю праздников. 1 марта связано с обновлением природы и первым днем весны. Календарные праздники были привязаны к солнечному и лунному циклам. Пасха и другие праздники, привязанные к лунному календарю, имеют подвижные даты.
2. Праздник Евдокии - 1 марта по старому стилю. Евдокия была признана святой за свои духовные подвиги. Она была блудницей, но приняла христианство и стала монахиней.
3. История Евдокии.
4. Народная интерпретация праздника. Праздник Евдокии имел разные названия в зависимости от региона. Название "Свистунья" связано с сильными ветрами и пробуждением животных. "Авдотья Весновка" символизирует первый день весны и пение веснянок.
5. Приметы и обычаи. Талая вода считалась целебной и использовалась для лечения и очищения дома. Приметы о погоде и поведении животных предсказывали урожай и погоду на весь год. Нарушение запретов, связанных с гнездами птиц, могло привести к появлению веснушек. Мир воспринимался как текст, который можно понять через определенные шифры и ключи.
6. Внешний мир как субъект. Внешний мир рассматривается как субъект, а не объект. Это объясняет многие обрядовые практики и фольклор.
7. Сороки - День мучеников и птицы. День мучеников связан с прилетом птиц. Если птицы прилетают слишком рано, это считается плохим знаком.
8. Традиции и обряды. В этот день придерживались специальных правил для хорошего урожая. Женщины ткали весной, а мужчины заботились о своих делах.
9. Магическая сила воды. Вода считалась важной для беления холстов. Крестьяне приносили хворост и топили избы для теплой весны.
10. Весенние работы и праздники. Заканчивались зимние работы и начинались весенние. Праздник прерывал повседневность и нарушал будничный распорядок.
11. Закликание весны. Люди призывали весну, чтобы гарантировать смену сезонов. Девушки и дети кричали и пели песни, закликая весну.
12. Праздничные традиции. Женщины пекли пряники и печенье, угощали детей и странников. Евдокия считалась хозяйкой подземных вод и заботилась о погоде и урожае.
13. День мучеников. День мучеников 9 марта связан с магией числа 40. В 313 году император Константин подписал закон о свободе вероисповедания. История 40 мучеников.
14. Народный праздник. Праздник связан с встречей весны и прилетом птиц. Число 40 символизирует множество и начало нового. Значение числа 40. Число 40 означает множество и качество. Примеры: 40 дней для разделения души и тела, 40 недель для вынашивания ребенка. В народном календаре число 40 связано с началом нового.
15. Приметы и обряды. День 40 мучеников связан с прилетом птиц и приходом весны. Считалось, что как встретишь весну, так и проведешь лето. В этот день пекли жаворонков и кормили мороз, чтобы он ушел.
16. Гадания и поверья. Гадали по погоде и поведению птиц. Птицы символизировали посланцев иного мира. Пекли печенье в виде жаворонков и играли с ними.
17. Движение вверх. Движение вверх символизирует зарождение нового. В обрядах и загадках тело человека описывается снизу вверх. Дети играли с жаворонками, поднимая их вверх, что символизировало движение вверх.
18. Песни и заклинания. Песни в этот день имели заклинательный характер. Они описывали события и призывали к действию. Примеры песен: "Весна красна", "Кулик из-за моря".
19. Заклички и обращения к птицам. Заклички к жаворонкам и другим птицам для привлечения весны. Примеры из разных регионов России. Обращение к пчелам и другим насекомым.
20. Семейный засев и Великий пост. В день 40 мучеников проводился семейный засев. Печенье выпекали из пресного теста. Демонстрация тканых изделий и маскарад.
21. Моделирование года. День был насыщен заботами о будущем и сменой сезонов. Особое внимание уделялось птицам и их роли в моделировании года. Печенье в виде жаворонков символизировало приход весны.
22. Фотографии и символика. Фотографии жаворонков из разных регионов России. Символика спирали и солярного знака. Расхождение между названием и визуальным образом.
23. Мифологическое мышление. Мифологическое мышление использует буквальные образы. Пример с железной дорогой и её буквальным пониманием. Печенье в виде жаворонков символизировало принесение весны на крыльях.
24. Заключение. Печенье в виде жаворонков имело разные формы и детали. Важность движения по вертикали в народных представлениях. Жаворонки символизировали движение вверх и вниз, что соответствовало общей концепции дня. Жаворонки символизируют приход весны и тепла. Их поведение и звуки создают звуковой фон, напоминающий весну. Жаворонки считаются Божьей птицей, которая может увидеть Господа Бога.
25. Плохие приметы и их последствия. Плохие приметы могут предвещать плохой урожай, например, гречихи. Вопрос о том, как избежать негативных последствий примет. Приметы могут быть компенсированы другими приметами, которые могут указывать на хорошие события.
26. Гадание и его последствия. Гадание может быть опасным, так как озвучивание плохих предсказаний может их подтвердить. Приметы можно нейтрализовать другими приметами или действиями. Важно понимать, что приметы могут быть неоднозначными и многослойными.
27. Народные приметы и их влияние. Приметы могут перекрывать негативные прогнозы, например, день недели или время суток. Важно учитывать комплекс примет для полного понимания ситуации. Приметы могут быть нейтрализованы активными действиями, такими как кормление Мороза.
28. Ключи и замки как защита от засухи. Ключи и замки могут использоваться для защиты от засухи. Открывание замков и ключей связано с растворением подземных вод. Ключи и замки также использовались в лечебных целях, например, для укрепления здоровья.

6. Благовещение, Святой Георгий (2025)

1. Введение в тему календарных обрядов. Обсуждение цикла календарных праздников, начавшегося с Пасхи и заканчивающегося Пасхой. Переход от осени в Южной Африке к весне в Петербурге. Важность сенсорного восприятия для понимания календаря и атмосферы праздников.
2. Благовещение и Вербное воскресенье. Вербное воскресенье как важный праздник, предшествующий Пасхе. История Вербного воскресенья и его связь с входом Господним в Иерусалим.
3. Вербное воскресенье в России. Популярность Вербного воскресенья в России. Традиции освещения вербы и их значение. Связь Вербного воскресенья с Пасхой и подвижным лунным календарем.
4. История входа Господнего в Иерусалим. Описание входа Иисуса в Иерусалим на ослике. Радостное приветствие жителей Иерусалима. Важность Лазаревой субботы и воскрешения Лазаря.
5. Символика вербы. Верба как символ возрождающейся жизни. Традиции ударять вербой родных и близких. Другие обычаи, связанные с вербой, включая кормление скота и помощь в зачатии ребенка.
6. Праздничная трапеза и особенности питания. Праздничная трапеза после службы. Послабления в питании во время Великого поста. Традиционные блюда, такие как пироги из постного теста.
7. Благовещение Пресвятой Богородицы. История Благовещения и явление архангела Гавриила Деве Марии. Значение обручения Марии с Иосифом. Символика профессии Иосифа как плотника.
8. Икона Благовещения и храмы. Икона Благовещения в каждом православном храме. Примеры известных Благовещенских храмов в России. Сохранение икон, созданных Феофаном Греком и Андреем Рублевым.
9. Благовещение как важный христианский праздник. Благовещение относится к важнейшим христианским праздникам наряду с Рождеством. Оно выпадает на одну из четырех ключевых точек года, соответствующих весеннему равноденствию. В народном сознании Благовещение ассоциируется с началом весенне-летнего полугодия.
10. Народная этимология и динамичность традиционной культуры. Народная этимология расширяет семантическое поле праздников, наделяя их дополнительными смыслами. Традиционная культура динамична и постоянно адаптируется к новым условиям. Благовещение ассоциируется с благой вестью о наступлении весны и пробуждении земли.
11. Торжественность и запреты на Благовещение. Праздник справлялся торжественно и сосредоточенно. Благовещение часто сопоставляется с Пасхой и считается более значимым. В этот день запрещалась всякая работа, даже птицы и животные следовали этому запрету.
12. Приметы и ритуалы на Благовещение. Благовещение ассоциируется с приходом весны, что отражено в приметах. В некоторых традициях на Благовещение переставали зажигать огонь в доме. Люди совершали ритуальные действия, чтобы ускорить приход весны.
13. Ритуальные действия и их психотерапевтическая роль. Люди совершали костры, сжигали соломенные постели и задабривали весну пирогами. Ритуалы делали будущее более прогнозируемым и обеспечивали уверенность в завтрашнем дне. Эти действия включали пение, прыжки через огонь и другие обряды.
14. Игра солнца и пробуждение земли. На Благовещение солнце считалось играющим на востоке, что перекликается с Пасхой. Люди выходили встречать солнце и обращались к нему с просьбами. С этого дня разрешалось обрабатывать землю, так как считалось, что она пробудилась от зимнего сна.
15. Возвращение птиц и пробуждение животных. На Благовещение считалось, что птицы возвращаются из дальних краев. В этот день выпускали птиц на волю, что считалось хорошей приметой. Просыпались медведи, барсуки, еноты, ежи и другие животные, что также связывалось с приходом весны.
16. Начало полевых работ. С этого дня начинается сезон полевых работ. Магия первого дня проявляется в предсказаниях погоды и урожая. Приметы: теплая ночь на Благовещение - дружная весна, туманное утро - большие разливы рек.
17. Приметы и суеверия. Мороз на Благовещение - урожай на грузди, мокрое Благовещение - грибное лето. Хороший улов рыбы - богатый улов весь год. Гроза на Благовещение - теплое лето и урожай орехов.
18. Ритуальное поведение. Счастливая игра в орлянку или воровство на Благовещение приносят удачу на весь год. Поведение в этот день носит ритуальный характер, влияет на будущее. Возможность гадания и предсказания будущего.
19. Магические обряды. Использование благовещенской просфоры для увеличения урожая. Жжение соли для лечения болезней и скота. Сбор семян капусты для защиты от вредителей.
20. Гадания и обереги. Гадание на горохе и плетение косичек для определения замужества. Подгонка кур для начала яйцекладки на Пасху. Представление о пробуждении земли и выходе нечистой силы.
21. Защитные обряды. Запреты на упоминание змей и использование веретен. Разжигание костров для защиты от болезней и нечистой силы. Противоречивые представления о благовещенском огне.
22. Запреты и суеверия. Запреты на работу, расчесывание волос, суровую пряжу и новую одежду. Суеверия о последствиях нарушения запретов. Представление о том, что все сделанное на Благовещение будет плохим или опасным.
23. Негативное отношение к Благовещению. Благовещение не подходит для начала хозяйственных работ.В какой день недели Благовещение, в тот день нельзя начинать дела весь год.
24. День великомученика Георгия Победоносца. Георгий Победоносец, также известный как Егорий Храбрый или Змееборец, является одним из самых почитаемых христианских святых в России. Его образ окружен легендами и молитвами верующих, а также широко представлен в иконографии и фольклоре. Георгий считается покровителем Москвы и изображен на гербе Московского государства.
25. Жизнь и мученичество Георгия. Георгий родился в Ливане в богатой семье, рано потерял отца и был воспитан матерью в строгости. Он поступил на службу в римское войско, где отличился умом, храбростью и физической силой, достигнув звания тысяченачальника. Георгий стал христианином, раздал свое имущество, отпустил рабов и объявил себя христианином перед императором Диоклетианом.
26. Мученичество и посмертные чудеса Георгия. Император Диоклетиан приказал заключить Георгия в темницу и подвергнуть жестоким пыткам. • Георгий был казнен в 303 году нашей эры, его мощи были положены в Палестине, а глава хранилась в Риме. Георгий стал известен как Победоносец за свою духовную победу над страданиями и помощь людям.
27. Иконография и символика Георгия. Георгий часто изображается на иконах сидящим на белом коне и поражающим копьем змея или дракона. Этот сюжет основан на посмертных чудесах Георгия, который спас языческую царевну от дракона. Изображение Георгия на коне символизирует победу над дьяволом и древним змеем.
28. Народное чествование Георгия. Георгий считается покровителем садоводства и защитником скота. Его имя связано с обработкой земли, что делает его важным для весенних полевых работ. В день Георгия проводились ритуалы, связанные с выпуском скота на пастбище и началом пастбищного выпаса.
29. Молитвы и традиции на Егорьев день. Молитвы к святому Георгию для защиты скота от диких зверей и злых людей. Крестьяне верили, что Георгий пасет скот на белом коне. Выгон скота с вербами и иконами, молебны и заговоры.
30. Пастушеские обряды. Пастухи обходили стадо с топором и иконой святого Георгия. Произносились заговоры, включая белые молитвы и черные заговоры к лешему. Пастухов чествовали, кормили и одаривали.
31. Обряды для скота. Хозяйки совершали магические действия при выгоне скота. Использовались печные предметы и пояса для защиты скота. Обрезание кончика хвоста коровы и его хранение под потолком.
32. Участие детей в обрядах. Дети обходили дома с колокольчиками и песнями. Хозяйки спрашивали о здоровье скота, дети отвечали. Дети оставляли кресты в поле после обхода домов.
33. Обряды для лошадей. Обряды купания и кормления лошадей. В Рязанской губернии устраивали обряд "делания коня". Бой двух коней и хороводы после обряда.
34. Запреты и традиции. Запрет на работу в день первого выгона скота. Георгий властвует над дикими хищниками. Охотники обращались с просьбой об удачной охоте.

7. Весенние обряды и праздники (2020-2022)

Серединой и кульминацией цикла весенней обрядности были Пасхальные праздники (см. Пасха, Пасхальная неделя), разделявшие два важнейших обрядовых периода и предопределявшие характер и направленность приуроченных к ним ритуалов. Ранневесенний - масленичные гуляния и встреча весны, и второй - от Пасхи до Троицы.На нашей лекции речь идёт о втором - поздневесеннем.
Из статьи РЭМ:
"Единство цикла весенней обрядности проявлялось как в мифопоэтических представлениях об особенностях и характере этого календарного периода, так и в соответствующих комплексах ритуалов.... От Пасхи или от календарно близкого к ней Егорьева Дня начинался второй период весенней обрядности. В мифопоэтических представлениях главной его чертой было возрождение, расцвет и полнота жизненных сил в природе и человеке. С этого времени весна вступала в свои права. Целью, проводившихся в послепасхальный период обрядов было обеспечение урожая, на это были направлены и магические акты по охране посевов от града, вредителей и нечистой силы, подобную функцию выполняли обходы полей (см. Молебны). Чтобы помочь весне прийти, земле пробудиться от зимнего сна, и усилить вегетацию всходов, начиная с Пасхальной недели, устраивались хороводы, качели, игры с пасхальными яйцами и т.п., превратившиеся в 19 в. в молодежные и детские развлечения"

Содержание:

1. Классификация обрядов
2. Зачем ежегодно повторять обряды
3. Великий четверг
4. О приметах
5. Приметы великого четверга
6. Обряды и обычаи великого четверга
7. Обрядовый диалог
8. Четверговая соль
9. Пасха - о самом празднике
10. Подготовления к Пасхе
11. О писанках
12. Литовская Пасха
13. Приметы сопутствующие Пасхе
14. Об игре солнца
15. Обряды на Пасху
16. Пасхальный стол
17. Обряды с пасхальным яйцом
18. Колокольный звон
19. Пасхальные гуляния
20. Волочебные песни
21. Пасхальные игры
22. Мотив качания на качелях
23. Суеверия связанные с Пасхой
24.Поминовение родителей на Пасху
25. Красная Горка
26. Пасхальный цикл
27. Ответы на вопросы

8. Зелёные святки и Купала (2023)

1. О командировке. Баку. Сакральная география. Ной.
2. Зеленые святки. Сравнение белых и зеленых святок. Мир превращается в перекресток.
3. Семик.
4. Береза. Хороводы и песни. Троицкие обряды у березы.
5. Обряд кумления.
6. Кукушка. Крещение и похороны кукушки. Венки.
7. Троица. Развивание березы.
8. Волшебные березовые ветви для защиты.
9. Роль яйца.
10. Гадание по венкам.
11. Родительская суббота. Поминальная тризна и веселье, баня, подметание могил.
12. Духов день. Земля именинница.
13. Русальная неделя.
14. Демонстрация фотографий. Проводы русалки. Цветы и кровь. Связь с иным миром. Водный образ русалки, фараонки. Образ животного.
15. Запреты. Опасное время (полнолуние). Гребень.
16. Русалка и Кострома.
17. Купала. Разгул нечисти. Обряды колдунов. Залом травы. Обережье от колдунов. Гадание по травам и венкам. Бани. Цветок папоротника. Это опасное время и время шанса, когда можно повлиять на будущее. Девушек наряжали кустом. Прыжки через костер.
18. Ответы на вопросы.

9. Петров день. Ильин день (2024)

1. Летние праздники и купание. Купание начинается с Петрова дня и заканчивается днем Ильи Пророка. Купание в реках и озерах было принято в основном среди детей и молодежи. Глобальное потепление изменило временные рамки, но народный календарь остается важным способом структурирования времени.
2. Народный календарь и посты. Народный календарь цикличный, включает солнечные и лунные фазы. Посты, такие как Петровский, зависят от даты Пасхи и могут быть разной продолжительности. Петровский пост заканчивается 12 июля и длится 10 дней.
3. Праздник святых апостолов Петра и Павла. Праздник посвящен святым апостолам Петру и Павлу, Петр символизирует крепость и твердость, а Павел — разумность.
4. Связь с водой и растениями. Петров день связан с водой, так как Петр был рыболовом до знакомства с Христом. В народной культуре Петр считается святым всех рыболовов.
5. Обряды и ритуалы. Ночью в Петров день парни обходили дома и поля, гремели бубенцами и кричали, чтобы отогнать нечисть. рассвете проводили обряд карауления солнца, чтобы отогнать русалок. В ночь на Петров день готовили загоны, красили яйца и водили хороводы.
6. Петров день связан с рыбаками и свежей рыбой. Праздник мог продолжаться несколько дней и ночей. В деревнях устраивали крестные ходы и молебны на рыболовных угодьях.
7. Летние работы и праздники. Петров день открывает вторую половину лета и поворачивает солнце на зиму. Начинается сенокос и заготовка веников. Петров день считается началом красного лета и зелёного покоса.
8. Петровские ярмарки и праздники.
9. Коллективные трапезы и жертвоприношения.
10. Обряды и ритуалы. Петров день был связан с водой и природными источниками. Совершали обряды у родников и местных святых мест. Приносили жертвы и молились, прося здоровья и благополучия.
11. Обряды изгнания насекомых. В Петров день кропили дом и скотину дождевой водой. Совершали обряды выведения клопов и других насекомых. Эти обряды проводились в середине лета, а не в сентябре.
12. Смотр невест. В Петров день и неделю после него устраивали смотр невест. Девушки демонстрировали свои лучшие наряды, а парни наблюдали. Это был коллективный праздник, укрепляющий связи и групповую идентичность.
13. Петровщина и молодёжные игры. Петровщина представляла собой серию танцев для девушек и недавно вышедших замуж женщин. Молодёжные игры и русалки символизировали брачную символику и игры.
14. Русальная неделя. Русальная неделя предшествовала Петрову дню. Русалки играли с парнями и девушками, что символизировало брачные игры.Эта неделя также называлась русальной,что связано с Пасхой и игрой солнца.Ночью нельзя было спать, чтобы русалки не повредили урожай. Нужно было караулить Солнце и смотреть, как оно играет.
15. Свадьбы на Петров день. В южнорусских регионах свадьбы играли на Петров день. Летний период был связан с эротическими игрищами и обрядами.
16. Синхронизация календарного цикла. Жизнь человека описывалась через изменения природы. Страда и уборка урожая сравнивались с родами. Элементы свадебного обряда приурочивались к Петрову дню.
17. Сенокосная пора. Сенокосная пора связана с интенсивным ритмом жизни. Люди вставали рано и работали до позднего вечера. Это время было связано с любовью и эротикой.
18. Ильин день - 2 августа связан с пророком Ильей. Илья ассоциируется с громом и огнем. Запрет на купание в Ильин день связан с представлениями о скверной воде.
19. Илья Пророк и его роль. Илья Пророк считается хозяином дождя и грозы. Его огненные стрелы направлены на уничтожение нечистой силы. Люди избегали воды и отражающих поверхностей во время грозы, чтобы не попасть под удар молнии.
20. Поведение во время грозы. Нельзя купаться в воде и держать зеркала открытыми во время грозы. Смерть от молнии считалась священной, так как уничтожала нечистую силу. Нечистая сила пряталась в домах, деревьях и даже под грибами.
21. Животные как посредники. Кошка и собака считались проводниками между мирами. Во время грозы их выгоняли из дома, чтобы избежать проникновения нечистой силы. Кошка считалась чистой снаружи, но нечистой внутри, а собака наоборот.
22. Обряды и жертвоприношения. В Ильин день проводились обряды, такие как дожинки и жертвоприношения животных. Обряды включали заклание барана и коллективную трапезу. Эти обряды были распространены по всей Европе и на Кавказе.
23. Мифологическое сознание. В Вологодской области старики рассказывали о жертвоприношениях и запретах. Одна женщина верила в мифологические объяснения, другая пыталась рационализировать. Это показывает, что люди могут воспринимать мир по-разному, независимо от времени.
24. Жертвоприношения и их значение. Жертвоприношения связаны с творением мира и макрокосмосом. Илья Пророк считался исцелителем и защитником, несмотря на свою суровость. Люди надеялись на его помощь и защиту, если соблюдали определенные ритуалы и запреты.
25. Перун и Илья Пророк. Перун в славянской мифологии связан с громом и молнией. Илья Пророк, пришедший на смену Перуну, также связан с борьбой со змеями и драконами. Илья Пророк обладает медицинскими силами, что отражено в фольклоре.
26. Заветы и жертвоприношения. Заветы и жертвоприношения связаны с поддержкой скота и предотвращением болезней. Обыденные церкви, построенные за один день, считались заветными и защищали от эпидемий. Летние праздники, такие как Иванов день и Ильин день, связаны с урожаем и жертвоприношениями.
27. Отношение к воде и купание. В традиционной культуре отношение к воде было негативным, она считалась стихией водяного. Купание было редким и ситуативным, в отличие от городской элиты. В Монголии и других культурах вода также не воспринималась как источник удовольствия.
28. Ответы на вопросы и обсуждени тем следующих лекций.

10. Августовские обряды и традиции сбора урожая (2024)

1. Введение в период поста: Середина августа, время поста. Успенский пост считается одним из самых поздних по происхождению. Время насыщено обрядами, поверьями и хозяйственной деятельностью.
2. Значение обрядов и поверий: Завершение уборки урожая важно для будущего года. Поведение человека регулируется запретами и предписаниями. Спас связан с именем Спасителя Иисуса Христа и символизирует спасение.
3. Медовый Спас: Первый Спас, 14 августа, также называемый Мокрый Спас. Праздник связан с водой и росой, напоминает об Илье-пророке. Медовый Спас символизирует силу Креста Христова и возможность спасения.
4. Яблочный Спас: Второй Спас, 19 августа, также называемый Преображение. Праздник открывает путь к спасению и примирению. Третий Спас, Успение, символизирует смерть и прославление Бога.
5. История Медового Спаса: Праздник урожая в Средиземноморье. В Византии выставляли крест, прося избавления от болезней и напастей. На Руси праздник связан с победой Андрея Боголюбского.
6. Приметы и обряды: Освящение воды в колодцах и купание. Приметы о погоде и поведении животных. Важность периода для подведения итогов года.
7. Земледельческие обряды: Начало посева озимой ржи. Обряды с яйцами и помощь сиротам. Медовый Спас как день пасечников и пчеловодов.
8. Пчеловодство и его символика: Пчеловоды как священная профессия. Пчелы связаны с божественными силами и символикой. Пчеловодство как часть народной культуры и мифологии.
9. Пчелы и святые: Пчелы работают на человека и на Бога. В народе пчелы считаются покровителями пчеловодства. Иконы святых с ульями стали традиционными.
10. Дни памяти святых: День Зосимы Пчельника 2 июля посвящен мученику Зосиме. Медовый спас 1 августа связан с началом медосбора. В этот день старались не тревожить пчел.
11. Связь пчеловодов и пчел: Пчеловоды ведут праведную жизнь. Между пчеловодом и пчелами существует особая связь. Пчеловодство считается симбиозом жизни улья и пчеловода.
12. Пчеловодство и христианство: Пчеловодство связано с христианскими атрибутами. Медовый спас считается христианским праздником. Пчеловодство имеет связь с демонологическими персонажами.
13. Защита пасеки: Пчеловоды защищали пасеки от водяного. Первый воск с улья отдавали водяному. Пчеловоды имели тайные тетради с правилами содержания пчел.
14. Правила содержания пчел: Ульи нельзя было покупать или делать самому. Рой пчёл считался сакральным предметом. Пчеловоды следили за тем, чтобы рой не улетал.
15. Заговоры и ритуалы: Пчеловоды использовали заговоры для удержания роя. Мёд делили с нищими и детьми. Пчеловоды верили в разумность пчел и их божественную природу.
16. Пчелы и мудрость: Пчелы символизировали мудрость и божественную природу. Пчелиная матка считалась воплощением женщины. Пчел хоронили рядом с ульем, как и людей.
17. Символика пчел: Пчелы символизировали семью и переселение. Рой пчел мог символизировать рождение или уход из семьи. Душа человека также сравнивалась с пчелой.
18. Пчела и её символика: Пчела символизирует чистоту, святость и девственность. В заговорах и загадках пчела ассоциируется с незамужними девушками или монашками. В апокрифах пчела упоминается как божественное существо.
19. Пчела и распятие Иисуса: Пчела села на лоб Иисуса во время распятия, что символизировало его божественность. Пчела играла важную роль в различных обрядах и праздниках.
20. Медовый спас и другие праздники: Медовый спас связан с проводами лета и магическими обрядами. В южнорусской традиции вареники с коноплей использовались для привлечения пчел. Бортники наносили кресты воском на дома для защиты от злых сил.
21. Яблочный спас и Преображение: Яблочный спас связан с Преображением Господним и освящением плодов нового урожая. В этот день провожали закат солнца и отмечали начало осени. В некоторых регионах устраивали столы с пирогами и яблоками.
22. Горохов день и Успенский пост: Горохов день отмечался на русском севере и сопровождался песнями и играми. Успенский пост ограничивал пение, но сохранял некоторые обряды. В этот период крестьяне приносили воск для водяного.
23. Ореховый спас и завершение лета: Ореховый спас связан с завершением бабьего лета и переносом нерукотворного образа Спасителя. В этот день заготавливали орехи и отмечали окончание уборки урожая. Обряд оставления несжатых колосков символизировал жертву духу поля или Николаю Чудотворцу.
24. Преемственность урожая: Урожай не убирается полностью, чтобы сохранить преемственность между урожаями. Это также касается строительства домов, которые не доделываются до конца для долговечности. В русской культуре ритуальная незавершенность играет важную роль.
25. Свадебный обряд: Свадебный обряд начинается с сватовства и продолжается несколько лет. Обряд включает множество этапов, таких как княжий стол, брачная ночь, баня и другие. Завершение обряда символизирует плодородие и хороший урожай в следующем году.
26. Обряды и ритуалы: Обряды включают ритуальные действия и тексты, такие как заговоры и благодарности. Завершение жатвы сопровождается совместным угощением и песнями. Обряды направлены на возвращение силы земле и благодарность за урожай.
27. Три Спаса: Три Спаса знаменуют рубеж между летом и осенью. Медовый спас связан с мёдом и водой, Яблочный спас — с яблоками и овощами, Третий спас — с орехами и хлебом. Эти праздники символизируют завершение жатвы и подготовку к зиме.
28. Значение гороха: Горох связан с идеей роста, плодородия и плодовитости. В сказках горох символизирует рождение и появление души. Горох также ассоциируется с переходом в иной мир и небесами.

11. Осенины (2024)

1. Введение и значение Осенин: Осенины — это праздники, отмечаемые в начале осени, символизирующие окончание лета и встречу осени. Эти праздники отмечались в течение длительного времени, иногда растянутого на неделю или две.
2. Циклическая концепция времени: Время в традиционных культурах мыслится как цикл, а не линейно. Праздники Осенин подчеркивают связь с прошлым и будущим. Каждый день года связан с памятью святого, что объединяет прошлое, настоящее и будущее.
3. Обязательность обрядов: В традиционных культурах человек должен вмешиваться в ход событий. Обрядовые действия обязательны для контроля смены сезонов. Участие в праздниках и обрядах гарантирует выживание.
4. Семенов день: Семенов день — важный праздник, символизирующий поворотный момент для людей и природы. В этот день птицы ведут себя по-особому, особенно воробьи. Приметы, связанные с этим днем, указывают на будущее и характер года.
5. Бабье лето: Бабье лето — это переходный период между летом и осенью. Оно характеризуется теплой погодой днем и прохладными ночами. Бабье лето связано с женскими занятиями и является преддверием настоящей осени.
6. Общественная жизнь и новый год: Время осенин связано с окончанием уборки урожая и общественной жизнью. В Московской Руси новый год праздновали 1 сентября до 1492 года.
7. Перенос празднования: Перенос празднования на 1 сентября связан с церковной жизнью. В библейском Ветхом Завете 1 сентября был ежегодным праздником. Православные святые отцы предложили перенести главный светский праздник на эту дату.
8. Поддержка царя Ивана III: Царь Иван III поддержал священников и издал указ о праздновании 1 сентября. 1 сентября также представлялся наследник царского престола. В народной традиции постригов стрижка мальчика происходила 1 сентября.
9. Летнее время и календарные обряды: Время измерялось не годами, а летами. Лето означало целый год, а не только сезон. Новый год символизировал творение мира и обновление.
10. Обряды с огнем: В начале осени гасили старый огонь и добывали новый. Новый огонь считался чистым и защищающим от зла. Этим огнем окуривали хлеб и скотину, зажигали свечи и лампады.
11. Защита от нечисти: Новый огонь использовался для борьбы с нечистью. Обряды защищали от болезней и эпидемий. Обряды проводились в Семенов день для защиты деревни.
12. Хозяйственные работы: С 1 сентября заканчивались полевые работы и начинались домашние. Заготавливали овощи на зиму, сушили лук и чеснок. Пчеловоды убирали пчел, от урожая зависело благосостояние семьи.
13. Застолья и семейные праздники: 14 сентября устраивали застолья, приглашали нищих. Праздновали щедрость природы и благодарили за урожай. Чем богаче был стол, тем богаче был год.
14. Новоселья и свадебные недели: С 1 сентября начинались засидки и домашние работы. Новоселья считались благоприятным временем. Открывались свадебные недели, женщины наблюдали за девушками.
15. Обряды и юридические аспекты: В некоторых регионах открывали ворота для скота. День имел юридическую окраску: платили подати и разбирали судебные дела. В русском быту день окончания торговых и хозяйственных договоров.
16. Пастушьи обряды: Пастухи завершали сезонный договор с Лешим лешего.
17. Похороны насекомых: В Семенов день проводили похороны блох, тараканов и других домашних насекомых. Насекомых закапывали в землю, создавая из овощей "гробики". Обряд сопровождался шутливыми песнями и заговорами.
18. Шуточные песни: Обряд сопровождался шутливыми песнями, такими как "Два братца, два кондратца". Эти песни воспринимались как детские потешки или шутки-небылицы. Возможно, они повлияли на создание "Мухи-цокотухи" Чуковского.
19. Бабье лето и праздники: В бабье лето отмечали различные праздники, такие как день святого Луки Солунского 18 сентября. В этот день собирали бруснику и готовили из нее пироги и варенье. 7 сентября, день Тита Листопадника, считался днем сбора грибов. 8 сентября, день Натальи Овсяницы, начинался сбор овса. Эти обряды носили женский характер.
- Главными осенними праздниками были 14, 21 и 27 сентября.
20. Осенины и уборка урожая: 21 сентября, Рождество Богородицы, считался благоприятным для уборки урожая. В некоторых регионах в этот день убирали лук и пчел. В Забайкалье в этот день начинали выкапывать картошку, считая ее самой зрелой.
21.Завершение полевых работ: Завершение полевых и огородных работ отмечалось общим весельем и застольем. Праздник урожая справлялся в течение недели, начиная с Семенова дня и заканчивая Рождеством Богородицы. В этот день было принято угощать молодоженов и их родственников.
22. Практическое значение праздника: Родственники приезжали к молодоженам, чтобы посмотреть, как они живут. Молодые показывали гостям свое хозяйство и угощали их. Праздник включал посещение родителей и восстановление добрых отношений.
23. Встреча осени: Осень встречали у воды, женщины ходили к берегам рек и озер. Хлеб разламывали и скармливали скотине для здоровья и молока. В это время боялись ходить в лес из-за змей, которые готовились к зимней спячке.
24. Воздвижение креста: Праздник посвящен обретению и воздвижению креста. В этот день воздвигали часовни, кресты и церкви. Праздник считался особо угодным Богу и важным для избавления от бед.
25. Пост и приметы: Праздник был постным, и соблюдение поста считалось важным. Приметы и поговорки отражали отношение к погоде и предстоящим периодам. Северный ветер предвещал теплое лето, а высота полета гусей — половодье.
26. Движение и народные приметы: В народных приметах и поговорках часто упоминается движение. Примеры: "сдвижение" хлеба на гумно, "воздвижение" хлеба с поля, "воздвижение" осени зиме навстречу. В этот день земля закрывается на зиму, медведь залегает в берлогу, змеи уходят в теплые страны.
27. Змеи и магические меры предосторожности: Змеи собираются в огромные клубки, что делает лес опасным. Люди принимали магические меры предосторожности, чтобы избежать укусов змей. Змеи теряют активность и не двигаются, что символизирует границу между живым и мертвым миром.
28. Запреты и магия начала нового года: Люди боялись ходить в лес и не гоняли скотину из-за змей и леших. Существовали строгие запреты на нарушение границы между домашним и внешним пространством. Магия начала нового года включала запрет на начало важных дел и угощение леших пивом.
29. Капустники и начало семейной жизни: Время заготовки капусты называлось "приход капустников". Устраивались вечеринки, называемые капустниками, где пели специальные песни. Капустники проводились не только в деревнях, но и в городах, символизируя начало новой жизни и семейной жизни.
30. Семейные обряды и праздники: Семейные обряды синхронизировались с календарными праздниками. Молодожены отмечали свадьбы в один день или неделю. Укреплялись горизонтальные родственные связи, что способствовало стабильности и миру в семье.
31. Магия первого: Начало осени воспринималось как новый год и рубеж сезонов. Обряды и приметы перетекали между праздниками, символизируя рождение нового. Эти праздники имели ярко выраженный женский характер.
32. Добыча нового огня: Новый огонь добывался в Семенов день и в случае кризисов. Тушение старого огня символизировало рождение нового. Огонь разносился по домам, делая мир видимым и реальным.
33. Освещение и костры: Освещение использовалось с Пасхи до Семенова дня. Костры на Ивана Купалу имели сакральный характер, но не добывались через трение. Традиционная культура гибкая и может иметь разные интерпретации.
34. Добыча огня: Добыча огня через трение была трудоемким процессом. Мужчины по очереди занимались этим, чтобы огонь был стабильным. Процесс занимал несколько часов и требовал усилий.
35. Банник - опасный персонаж: Банник - хозяин бани, один из самых опасных персонажей в русской мифологии. Баня считается порталом в другой мир и требует строгого соблюдения правил. Нельзя ходить в баню без разрешения хозяина и духа бани, иначе банник может наказать.
36. Взаимодействие с банником: Нельзя брать огонь из чужой бани без разрешения. Банник может убить, а не просто шалить, как домовой. В определенные дни, такие как Воздвижение, банник особенно активен.
37. Уязвимость в бане: В бане человек временно лишается культурного обличья, что делает его уязвимым. Женщины в бане играют роль принимающей стороны, что подчеркивает их уязвимость. Предложено делать подношения для задабривания банника.
38. Важность общения в праздники: Праздники укрепляют групповые связи и связи между родственниками. В определенные дни нужно общаться с родственниками, чтобы поддерживать отношения. Ритуальное значение праздников помогает поддерживать нормальные отношения в течение года.
39. Календарные праздники и их значение: Дмитриевская суббота связана с аграрной культурой и является важным праздником. Белорусская культура более архаична, чем русская, и сохраняет больше аграрных традиций.

12. Покровские обряды (2023)

1. Об эволюции похорон - ссылка на статью и пояснения, тема прошлых лекций.
2. Значение дня 14 октября в традиции. Погода в этот день раньше и теперь. Функции календаря.
3. О чуде молящейся Богородицы. Покровительство России.
4. Значение Покрова в народном сознании. Концепт Покрова очень ёмкий, многозначный. Много обрядов и практических действий связано с покрывалом, с действием - покрывать или открывать/закрывать. Слова с корнём "крыть", "кров". Конец и начало. Граница. Амбивалентный статус границы.
5. Покров в сознании земледельца - это начало нового месяца, начало холодного времени и граница между работами на земле с целью получения урожая и временем потребления урожая. Важный рубежный день.
6. Рекомендации и приметы, связанные с Покровом. "Текст", приметы как язык партнёра по диалогу.
7. Первый снег На Покров как предзнаменование правильной зимы. О правильной зиме и связи с будущим урожаем. Опасность бесснежной зимы. Опасности от слишком раннего выпадения первого снега - поздняя зима, долгая распутица и связанные с этим трудности.
8. Приметы, связанные с ветром.
9. Покров - "индекс" зимы, результат компрессии, сжатии всего зимнего сезона до пределов одного дня.
10. Приметы, связанные с животными и птицами.
11. С Покрова - действия по сохранению тепла внутри дома.
12. Батюшка-Покров, мужской персонаж в заговорах.
13. Ритуальный характер первого протапливания избы.
14. Про вымораживание тараканов и превентивные меры - протапливание печи до Покрова.
15. Прекращение пастушества (скот ставили в стойла) - завершается договор с лешим. Напоминание о пастушестве "с обходом" или "с отпуском" по договору с лешим. Общие и индивидуальные запреты пастухам. Обряды со скотиной. Дожинальный сноп.
16. Нечистая сила после Покрова считается неактивной. Последние буйства - на Покров.
17. С Покрова нет уличных гуляний. С Покрова девушки всерьёз принимались за рукоделия. С Покрова до Рождества - прядение. Пора девичьих посиделок, вечорок. Совмещение гуляний с работой. Парни могли плести лапти или помогали девушке крутить колесо прялки. Демонстрация умений и талантов для устройства личной жизни.
18. Покров - покровитель свадеб. С погодой связаны приметы о свадьбах. Свадьбы - счастливое завершение сельскохозяйственного сезона. Наряжание в церковь. Невесты.
19. В Покров всё тайное становится явным, прозрачным.
20. Тесная связь семейных обрядов с календарными. Соотношение времени свадеб с урожайностью земли (до Масленицы и после окончание полевых и огородных работа).
21. Покров - время, когда нанимались на работы. Парни - отходники до весенних работ, наём на работу в города. Бурлаки до Покрова возвращались.
22. Покровские ярмарки.
23. Региональные особенности празднования Покрова.
24. Покровские гадания и обряды. Праздники - время, когда можно узнать будущее. Концепт гаданий. Гадания на замужество. Гадания на сон. Гадания на свечу, на нить, по предметам, на воду. Обряды с водой на счастье. Защита с покровской водой от супружеских измен. Баня на выздоровление от болезней. Парни на Покров гадали на женитьбу.
25. Фотопрезентация.

13. Осенние Деды (2024)

1. Введение в календарную поминальную обрядность: Тема смерти в традиции рассматривается как продолжение бытия человека. В русской культуре существуют родительские субботы, когда границы между миром живых и мертвых становятся проницаемыми. Эти дни позволяют общаться с умершими.
2. Эмоциональное отношение к теме смерти: Тема смерти вызывает сильные эмоции и хорошо сохраняется в культуре. Культура пытается компенсировать страх смерти через освоение неведомого мира. Примеры практик: шитье одежды для смерти, сбор волос и ногтей.
3. Дмитриевская суббота: Дмитриевская суббота в 2024 году приходится на второе ноября. Это родительская поминальная суббота, включающая определенные обряды.
4. Различие между частными и календарными поминками: Частные поминки связаны с конкретными похоронами и входят в структуру погребального обряда. Календарные поминки связаны с категорией предков и преобразуют индивидуальные события в типичные. Переход в разряд предков предполагает утрату прежних качеств.
5. Переход в статус предков: Умерший человек теряет индивидуальность и становится частью общины предков. Предки теряют имя, возраст и индивидуальность, что сближает их с новорожденными. Календарные и жизненные циклы совмещаются, что отражается в свадебных и поминальных обрядах.
6. Связь с живыми и покровительство: Покойник мыслится как переход в иное бытие, поддерживающий связь с живыми. Связь актуализируется в отведенные традиции дни, такие как родительские субботы.
7. Роль предков в жизни потомков: Предки принимают активное участие в судьбах потомков. Оскорбление предков дурным словом может привести к несчастьям. Предки играют ключевую роль в жизни потомков.
8. Поминальные дни и концепция предков: Поминальные дни связаны с переходом покойника в статус предка. В европейской традиции это не полное возвращение умершего. Концепция кругового жизненного цикла не доминирует.
9. Временный характер посещения предков: Предки приходят как гости, которых нужно проводить. Отсутствие обратного пути для покойника отличает погребально-поминальную обрядность. Похороны и свадьба плавно переходят в календарь.
10. Влияние предков на судьбу: Поминальная обрядность имеет высокий прагматический статус. Урожай и другие ценности поступают из мира мертвых. Предки влияют на судьбу и благополучие потомков.
11. Родительские субботы и их значение: Родительские субботы важны для общественного признания и закрепления перемен. Похороны включаются в календарный обряд для повышения статуса события. Предки управляют природными стихиями и влияют на судьбу.
12. Дмитриевская родительская суббота: День памяти Дмитрия Солунского 8 ноября по новому стилю. Дмитрий Солунский был тайным христианином и защитником города Солунь. Его икона считалась важной на Руси, особенно среди князей.
13. Поминальная суббота и память воинов: Поминальная суббота установлена Дмитрием Донским для поминовения воинов. Это день памяти как родителей, так и воинов, погибших за правое дело. Завершается поминовение общей трапезой.
14. Поминовение в русской традиции: Поминовение основано на представлении о связи между живыми и мертвыми. Церковь считает, что смерть не является завершением жизни души. Единственно, что необходимо душе покойного, — это молитвы живых.
15. Значение поминовения: Живые люди должны молиться за умерших, чтобы они попали в рай. Неисполнение этой просьбы может привести к страданиям живых. Поминовение считается важным для благополучия в этом мире.
16. Дмитриевская суббота: Дмитриевская суббота — значимый день в календарном обряде. Женщины играют главную роль в поминовении душ усопших. На могилу оставляют мед и пироги, а также рассказывают фольклорные истории.
17. История о проклятом ребенке: Женщина прокляла ребенка, который пропал после крещения. Крестная мать спасла ребенка, отправив его в баню с крестом. Это произошло в Дмитриевскую родительскую субботу, когда связь между мирами становится интенсивной.
18. Поминки в русской традиции: Поминки включают ритуальную чистоту и общение с мертвыми. Крестьяне пекут блины и идут в баню, затем садятся за стол. Поминки сопровождаются строгим постом и посещением церкви.
19. Кормление покойников: На могилах оставляют пироги и лепешки, иногда с водкой. Женщины беседуют на могилах, затем расходятся по домам. Остатки еды разбрасывают для птиц.
20. Домашнее поминовение: В некоторых регионах родители приглашаются в дом на трапезу. Пища для родителей оставляется под столом, чтобы проверить, приняли ли они еду. В западно-русских регионах поминовение включает четыре приема пищи с двенадцатью блюдами каждый.
21. Западно-русская традиция: В северо-восточных губерниях европейской России трапеза была ориентирована на посещение кладбища. На могилы приносили еду, которую оставляли птицам или душам родителей. Варили кутью, которая была поминальной пищей и актуальной для календарных обрядов.
22. Роль нищих и убогих: В родительские дни нищие и убогие странники играли важную роль. Их присутствие считалось хорошей приметой, и их кормили и одаривали. Нищие считались проводниками между мирами и носителями эзотерической информации.
23. Дмитриевская суббота: В Дмитриеву субботу поминали умерших, включая тех, кто умер неестественной смертью. В церковь несли кутью и деньги за поминовение. После панихиды кутью раздавали по домам.
24. Поминальная трапеза: В Вологодской губернии на кладбище поминали, а затем дома накрывали поминальную скатерть. На столе ставили кашу и вкусные блюда, зажигали свечи и молились. После ужина хозяин проводил души предков, и остатки пищи отдавали нищим.
25. Календарные и природные приметы: Дмитриев день был днем заключения сделок и завершения договоров. Устраивали беседы, которые могли продолжаться до ночи. Природные приметы указывали на погоду и будущее.
26. Сватовство и замужество: Дмитриев день считался днем сватовства и замужества. После этого дня свадьбы были редки до зимнего мясоеда. Девушки считались хитрыми, особенно после замужества.
27. Почитание сирот: Сироты ходят на кладбище и почитают своих родителей. Они читают стихи, выражая свою боль и тоску по умершим. Традиция почитания сирот сохранялась до Великой Отечественной войны.
28. Почитание воинов: Традиция почитания воинов, погибших на поле боя, сохранялась до Великой Отечественной войны. Пример: плач матери по сыну, погибшему на фронте. Почитание выполняло психотерапевтическую функцию в трудные времена.
29. Традиционная культура и почитание: Традиционная культура помогает справляться с горем и кризисами. Почитание умерших помогает установить связь с ними. Традиции помогают пережить утрату и сохранить связь с умершими.
30. Вопросы и ответы: Обсуждение важности почитания умерших в современной культуре. Почитание имеет психотерапевтическую функцию и помогает облегчить горе. Традиции продолжают жить и имеют прагматическую ценность.
31. Обезличивание предков: В некоторых культурах предков не персонифицируют, а упоминают в общих чертах. В поминальных крестцах предки упоминаются с ленточками или кусочками ткани. Это помогает новым членам семьи узнать о предках и не повторять их ошибки.
32. Память о предках: В каждой семье предки имеют индивидуальные имена до определенного поколения. В русской традиции память о предках не распространяется далеко вглубь времен. На поминках предков упоминают по именам, но со временем это размывается.
33. Важность упоминания предков: Важно упоминать тех, с кем общался при жизни. Чем дальше в прошлое, тем больше обобщение и размывание. Упоминание предков помогает сохранить их индивидуальность и память.
34. Места для поминовения: Поминовение можно проводить как в церкви, так и дома. Нет обязательного правила, где именно проводить поминовение. Важно учитывать традиции и предпочтения семьи.

14. Ноябрьские праздники: Кузьминки, Михайлов день и Филиппов день (2024)

1. Введение в календарные обрядовые праздники: Календарные праздники синхронизируют изменения в природе и обществе. Ритуалы классифицируются на три группы: обряды жизненного цикла, ситуационные обряды и календарные обряды. Календарные праздники создают ритм, важный для человеческого существования.
2. Важность календарных праздников: Время в культуре неоднородно и семантически окрашено. Календарные праздники структурируют время, делая его более понятным и близким. Праздники образуют иерархию, от главных до менее значимых.
3. Три важных поздне-осенних праздника: Обсуждение трех дней: Кузьминки, Михайлов день и Филиппов день. Эти праздники важны для крестьянской жизни и связаны с сельским хозяйством и ремеслами. Ремесло связано с изготовлением артефактов, что отражает демиургическую природу человеческой деятельности.
4. Цель праздников и ритуалов: Главная тема любого обряда — творение мира. Праздники и ритуалы символизируют обновление мира, как это было сделано в первый раз. Участие в празднике обязательно для всех, чтобы создать новый мир.
5. Кузьминки и их значение: Кузьминки связаны с природными явлениями и границей осени и зимы. Праздник символизирует прощание с осенью и встречу зимы. Кузьминки ассоциируются с кузнецами и их ремеслом, что отражено в народной мифологии.
6. Запреты и традиции на Кузьминки: В этот день запрещались любые работы в кузнице. Кузьма и Демьян считались врачевателями и ассоциировались с кузнецами. Кузнец обладал обширными эзотерическими знаниями, что отражено в народных представлениях.
7. Кузнечное ремесло и здоровье: Кузнечное ремесло связано с лечением и закаливанием. Кузьма и Демьян считались обладателями сакрального знания. В Древней Руси учебный год начинался 1 ноября, что связано с Кузьмой и Демьяном.
8. Кузнечное ремесло и обучение: Кузнечное ремесло связано с заморозками и морозами. Кузьма и Демьян покровительствовали обучению и получению новых знаний. Кузнечное ремесло охватывает различные области, включая медицину и телесные аспекты.
9. Кузьминки и женские занятия: Кузьминки связаны с глубокой осенью и окончанием сельскохозяйственных работ. Женщины начинали усердно прясть, что носило коллективный характер. Кузьма и Демьян помогали не отстать в работе и сравнивали с более ранними работами.
10. Кузьминки как девичий праздник: Кузьминки отмечались как девичий праздник. Кузьма и Демьян ковали венцы и кольца, символизируя создание новых семей. В южнорусской традиции отца новорожденного называли ковалём.
11. Обряды и игры на Кузьминки: Девушки готовили еду и устраивали вечеринки. Играли в молодёжные игры с эротическим подтекстом. Кузьминки были связаны с брачными мотивами и выбором пары.
12. Курячий праздник и обряды: Курячий праздник включал ритуальное воровство куриц. Обряды были направлены на выявление симпатий и создание семьи. Курица символизировала замужнюю долю женщины.
13. Похороны Кузьмы: Кузьму делали из соломы и одевали в мужскую одежду. Устраивали свадьбу с кашей и водкой. На третий день Кузьму хоронили, разрывая его одежду и топтали солому.
14. Михайлов день - 21 ноября: Михайлов день, или день Архангела Михаила, который считается покровителем рода человеческого. Праздник связан с природными явлениями и сезонными изменениями. В народе день называют Михайловскими оттепелями или Михайловскими грязями.
15. Приметы и традиции: Михайлов день считался пограничным и благоприятным для начинаний. В этот день накрывали богатый стол и приглашали гостей. Варили пиво, которое считалось медиатором для коммуникации с иным миром.
16. Задабривание домового: В Михайлов день задабривали домового, чтобы он заботился о скотине зимой. Иногда домового могли наказывать, чтобы он не вредил. Легенды о происхождении нечистой силы связаны с этим днем.
17. Филиппов день: Филиппов день, или Кудели, начинается Рождественский пост. Неделя после Филиппов дня называется Кудельница. В этот день заканчивался свадебный сезон и начинался "волчий месяц".
18. Приметы и традиции: Приметы связаны с урожаем и погодой. В этот день задабривали домового, оставляя угощения. Начинались посиделки и засидки, называемые "бабьи засидки".
19. Карачуновский пост: Рождественский пост назывался Карачуновским. Карачун означает тьму и смерть, а также внезапную смерть в молодом возрасте. В этот день ели трехлетнего бычка, чтобы войти в иное состояние перед постом.
20. Строгий постный день: Строгий постный день символизирует угасание мира. Человек ограничивает себя в еде и питье, что ассоциируется с умиранием. В последние дни поста ограничения особенно жесткие.
21. Рождественский сочельник: В сочельник человек синхронизирует свои биологические ритмы с природным циклом. Мир затихает, культурная активность прекращается. Мир возрождается с новыми силами, и человек преображается вместе с ним.
22. Угощение и укрепление границ: В сочельник угощали умерших и домовых. Эти действия укрепляли границы между миром культуры и миром иным. Время поста характеризуется сужением жизненного пространства.
23.Опасное время: Время поста опасно, так как границы между мирами становятся тонкими. Внешняя активность человека ограничена, чтобы не нарушить границы. Пост насыщен праздниками, такими как малые святки и ведение Богородицы.
24. Неоднородность времени: Время поста неоднородно и имеет как праздничные, так и аскетичные периоды. Постный период имеет свои микро-этапы, отмеченные как праздниками, так и аскетизмом.
25. Вопросы и ответы: Обсуждение значимых дней декабря, таких как Наумов день и введение Богородицы. Вопрос о домовом и его поведении в разные сезоны. Важность соблюдения правил общежития с домовым. Обсуждение куклы Филипповки.

15. Введение Богородицы, Наумов день и Никола Зимний (2024)

1. Праздник Введение Богородицы - последний двунадесятый праздник в году. Завершается цикл праздников, связанных с жизнью Иисуса Христа. Праздник отмечается 4 декабря.
2. Введение во храм Пресвятой Богородицы. Важный праздник в русской традиции. Установлен в честь события, связанного с трехлетней Марией и ее введением в храм. Мария самостоятельно поднялась по лестнице в храм, что было воспринято как знак.
3. Значение праздника в народной культуре. Введение в храм связано с началом зимы и преддверием Рождества Христова. В народной культуре введение символизирует начало нового и божественного. Введение - это преддверие зимы, но не настоящая зима, так как морозы еще не наступили.
4. Введенские ярмарки и их значение.
5. Фольклорные представления и веденница. В некоторых локальных традициях в этот день появлялась нечистая сила - веденница. Она наказывала женщин, которые не напряли достаточно пряжи.
6. Введение и его значение. Введение связано с движением и знанием. В народном сознании произошло сближение с колдовством и сознанием. Введение символизирует рубеж зимы и преддверие Рождества.
7. День пророка Наума, отмечается 14 декабря. Пророк Наум написал книгу пророчеств и предсказал гибель Ниневии. В народе этот день известен как день грамотников, когда детей начинали обучать грамоте.
8. Уникальность дня Наума. День Наума посвящен образованию и учению.Приметы и поговорки, связанные с этим днем, указывают на важность обучения.
9. Обряды и традиции. Родители приводили детей к учителю, которого почитали. Обучение сопровождалось физическим наказанием. Обучение рассматривалось как испытание и обряд инициации.
10. Ритуалы и заговоры. Ученики должны были читать заговоры перед экзаменами. Запрещалось есть во время занятий и переписывать материал. Современные студенческие обряды и приметы также связаны с обучением и экзаменами.
11. Правила обучения. Во время занятий нельзя было есть, иначе выученное забудется. После чтения книги нужно было закрыть её, чтобы не забыть прочитанное. Эти правила придавали уверенность обучающимся.
12. Значимость знания. В русской традиции знание всегда ценилось. Ум и знание выделяли человека. Примеры пословиц: "Пророк на ум острит", "Корень учения горек, да плод его сладок".
13. Начало учебного года. В этот день шли в церковь, молились святому Науму и просили благословение на учебу. Учителей приглашали в гости и одаривали караваем и полотенцем.
14. Обучение и статус учителей. Учителя имели особый статус, часто это были церковные дьяки или отставные солдаты. Обучение проходило в доме учителя, где дети могли жить. Традиция совместного обеда сохранялась до начала 20 века.
15. Система оценивания. В школу брали только сообразительных детей. Оценки не ставились, дети получали похвалу за выученный урок. Знание в традиционном сознании имело широкое семантическое поле.
16. Природное знание. Природное знание давалось через опыт и не преподавалось в школе. Это знание подразделялось на две группы: семейно-родственные отношения и космо-социальная сфера. По поведению детей гадали о будущем.
17. Детское знание. Детское знание было обращено в будущее и не для себя, а для внешнего наблюдателя. Дети до семи лет считались невинными и обладали вещим знанием. После семи лет к детям относились строже и требовательнее.
18. Обряд развязывания ума. В семь лет проводился обряд развязывания ума. Ребенок должен был развязать узел на пуповине, чтобы стать разумным. Этот обряд выделял ребенка из младенчества и раннего детства.
19. Загадки и обучение.
20. Николай Угодник. Николай Угодник - святой, почитаемый на Руси. Зимний Никола отмечается 19 декабря. Николай Угодник помогает в любых обстоятельствах и не чурается черной работы.
21. Народный календарь и Николай Угодник. Николай Угодник ассоциируется с Дедом Морозом. Примеры легенд и преданий о Николае Угоднике. Николай Угодник помогает в хозяйственных делах и защищает от бед.
22. Никольщина. Никольщина - череда праздников до и после дня памяти Николая Угодника. Праздник стариков, но также и молодежи. Никольщина включает веселые вечерки, гадания и игры.
23. Значение пива в Никольщину. Пиво пили только в праздники, так как это был праздничный напиток. Праздник Никольщина был актом коммуникации, когда собирались тысячи людей. Праздник включал песни, танцы и примирение конфликтов.
24. Подготовка к святкам. С Никольщины начинались святочные вечерки и молодежные игры. Девушки готовили святочные маски и костюмы. Никольщина была началом сватовства и подготовки к браку.
25. Календарный цикл и жизненный путь. Праздники синхронизировали жизненный путь человека с календарным циклом. Время в календаре текло с разной скоростью, регламентируя поведение человека. Календарь делал жизнь более комфортной, задавая ритм и динамику.
26. Святки и пост. Святки - это время между Рождеством и Крещением, символизирующее разрыв во времени. Рождественский пост символизировал умирание мира и подготовку к новому году. В последний день поста, рождественский сочельник, символизировалось умирание и обновление.
27. Заключение. Пост и святки символизировали умирание и обновление мира. Обновленный человек и мир вступали в новый календарный год с новыми силами и желаниями.
28. Ответы на вопросы. Спиридон Солнцеворот отмечается 25 декабря. Это важный день в народном календаре, связанный с изменением природных тенденций. В этот день верили, что медведь в берлоге переворачивается, и проводились гадания о погоде. Сакральность первого. Первое в народной культуре всегда сакрально и связано с божественным.

Скрыть...

1. Символизм растений в русской традиции (2023)

1.Молодежный фольклор и растительная символика. Место молодёжи в традиционной культуре. Различия весенне-летнего и осенне-зимнего периодов в поведении молодёжи.
2. Игра и растительная символика. Игра как переходная форма обрядов совершеннолетия.
3. Три общих сюжета в весенних играх русских и восточных славян: посев льна, проса и девушки.
4. Правила поведения и символический язык растений.
5. Растительные образы в обрядовой символике.
- в обрядовой символике и игровом фольклоре встречаются устойчивые растительные образы, которые описывают различные состояния девушки.
- в культурном пространстве можно выделить две группы растений: культурные (сад) и дикие (огород).
6. Символика садовых растений:
- садовые растения символизируют красоту, сладость, спокойствие, чистоту, непорочность и идеальный выход замуж по любви.
- если девушка не ухаживает за садовыми растениями, они могут символизировать соблазн, неправильное поведение и ранний брак.
7. Символика огородных растений: огородные растения, такие как капуста, лук, чеснок, символизируют естественное состояние любовной страсти и эротизм.
8. Растительная символика для парней: хмель и хрен символизируют любовное желание, опасность для девичьей невинности и любовное возбуждение.
9. Растительная символика в свадебных обрядах:
- обсуждается использование растений в свадебных обрядах, таких как сеяние злаков, льна, конопли и хмеля.
- растения символизируют волосы девушки, косу невесты, и используются в гаданиях и обрядах.
10. Сеяние и движение по солнцу.
11. Запутанные движения и нарушение правил.
12. Игровые песни о сеянии и росте злаков.
13. Места и последствия неправильного сеяния.
14. Обучение девушек в игровых песнях.
15. Иерархия и учителя в игровых песнях.
16. Растительная символика в обрядах и играх.
17. Небольшой фотопоказ.

2. Лён: культура и символ (2020-2022)

В лекции предлагается взгляд на крестьянскую культуру в "льняной перспективе", то есть, через рассмотрение хозяйственных и обрядовых практик и фольклора, связанных со льном, поговорим о взаимоотношениях мужчин и женщин, парней и девушек, о мифологической картине мира, о системе традиционных ценностей.
Почему лен считался оберегом и зачем его клали в колыбель, зачем девушки умывались льном, выросшим на перекрестке и что символизирует вытаптывание льна, как масленица связана с высотой льна и зачем льну нужно смотреться в зеркало? - эти и другие вопросы будут затронуты на очередной лекции.

Содержание:

1. Посев льна
- сроки
- сеятель
- методика посева
- семантика
2. Уборка льна. Семантика
3. Обработка льна
4. Трепание льна
5. Обряды для длинного льна
6. Запреты, связанные со льном
7. Обряды со льном
8. Об обыденном полотне
9. Гадания со льном
10. Целительство со льном
11. Инструменты для обработки льна
- прялка. Семантика прялки, семантика прядения, игры, гадания
- веретено. Семантика веретена
12. Ответы на вопросы

3. Деревянный век русской культуры (2024)

1. Дерево в культуре и мифологии. Обсуждение роли дерева в культуре и мифологии, его значения в жизни славян и русских народов.
2. "Деревянный век" и его метафора в археологии.
3. Дерево как объект и образ.Рассмотрение дерева как сети жизни, где нет четких границ между внутренним и внешним.
4. Дерево как символ мироздания, мирового древа, древа познания и жизни.
5. Дерево в обрядах и представлениях. Дерево как образ в знамениях, майском дереве, троицкой березе и других обрядах.
6. Дерево как метафора времени, жизни и смерти, организации коллектива.
7. Деревья и их значение в культуре. Деревья рассматриваются как инструмент классификации мира, а также как инструмент для определения своего места в нем.
8. Классификация деревьев по различным признакам, таким как святость, возраст, форма и другие.
9. Запреты и предписания на использование деревьев в строительстве: священных деревьев, деревьев с аномалиями, молодых деревьев или сухих деревьев. Выросшие на перекрёстках, в священных рощах, а также выращенные человеком.
10. Сухие и мертвые деревья. Сухие деревья ассоциируются с мертвыми и негативными признаками, такими как сухость, старость и смерть. Могут быть использованы в различных приметах и поверьях, связанных с жизнью и смертью.
11. Роль плотника в создании мира: упорядочивание и придание формы окружающей среде. Ассоциации плотника с демиургом и его связь с топором, который используется для создания мира.
12. Мифология дерева. В славянской мифологии дерево является символом мироздания, где корни находятся в мире смерти, ствол - в мире людей, а вершина - в мире духов и богов.
13. Образ мирового дерева. Мировое дерево может быть представлено как дорога, соединяющая разные миры.
14. В русских свадебных песнях дерево символизирует рождение новой семьи и появление новой жизни.
15. Образ дерева в обрядах и традициях. Дерево может быть связано с календарными обрядами, такими как новогодняя елка или рождественская полена.
16. В народном искусстве дерево часто изображается в росписях, особенно на севере России.
17. Мировое дерево и его значение в фольклоре. В фольклоре и мифологии дерево часто выступает как символ мирового древа, соединяющего миры. В русском фольклоре это может быть дуб, вяз, ель, каштан и другие крупные деревья. В некоторых случаях дерево может символизировать Бога или Богородицу.
18. Береза и ее роль в жизни человека - кратко.
19. Значение деревьев в культуре. Деревья часто упоминаются в фольклоре и мифологии, и их символика может быть связана с различными аспектами жизни человека.

4. Образ берёзы в народных представлениях русских (2024)

В лекции речь идёт о берёзе как о символе русской культуры; как об обрядовом дереве в контексте календарной обрядности: Троицу и Семик трудно представить себе без берёзы - до сих пор ставят берёзку, делают "воротца". Как об информационном канале, по которому осуществляется коммуникация с тем иным миром, и в частности о бересте - береста как замена бумаги, как носитель информации, её используют колдуны и пастухи на бересте писали, например. чтобы получить ответ у лешего. Это всё берёза. С одной стороны, это самое близкое дерево, берёзка, связанное с девичеством в первую очередь. А с другой стороны берёза, береста связана отчасти и используется в тех случаях, когда актуализируются связи с тем иным миром. Так что мы рассматриваем и обрядовые функции берёзы, и место берёзы в мифологической картине мира, и практики обращения с берёзовым деревом, от рациональных практик до магических.

1. Тема березы и ее роли в русской культуре. Береза как визуальный символ русской культура. Этимология и значение березы. Происхождения названия березы и его связи с цветом и свойствами дерева. Символика белого цвета.
2. Фольклор и поверья. Мифологических представлениях о березе, включая ее способность давать сок и прятать Богородицу.
3. Обрядовые функции березы. Использование в обрядах, связанных с Пасхой, Вознесением и Троицей. Связь береза может с молоком и светом, а также с демонологией. Исторические свидетельства. Ранние свидетельства использования березы в обрядах, включая челобитную нижегородских священников 1636 года.
4. Символика березы в славянской культуре: береза символизирует различные аспекты жизни, такие как плодородие, здоровье, очищение, и даже наказание. В свадебных песнях береза выступает символом девичьей красоты, а в похоронных обрядах - символом умерших сестер.
5. Использование березы в обрядах и фольклоре: в обрядах жизненного цикла, таких как переход из статуса девушки в статус замужней женщины и др.
6. Береза в заговорах и фольклоре: часто встречается в заговорах, где она может выступать как посредник между человеком и лешим. Может быть использована как замена человека В заговорах, призванных исцелить болезнь.
7. Фольклор и обряды с березой: роль березы в аграрном календаре и ее использование в обрядах.
8. Троица и обряды с березой: я различные действия, связанные с березой, такие как завивание венков, кумление, гадание и установка березы в центре деревни.
9. Использование березы в обрядах: обсуждаются различные способы использования березы в обрядах, включая защиту от града, сохранение урожая и защиту от вредителей. Береза является символом чистоты и красоты, и ее использование в обрядах связано с женскими образами.
10. Троица и русалки.
11. Использование берёзки в народной медицине.
12. Использование березы в обрядах жизненного цикла - в связи с рождением, свадьбой и погребением.
13. Бытовое применение березы. Береза широко использовалась в материальном мире, например, для изготовления посуды, обуви, игрушек и мебели, а также в качестве топлива, а береста - для хранения продуктов.
14. Использование березы в хозяйстве и промыслах.

Скрыть...

1. Заговорная традиция и знахарство у русских. Ч.1 (2023)

1. Заговоры и их архаичность.
2. Функции заговора.
3. Отличия заговоров от других жанров фольклора.
4. Персонажи заговоров.
5. Знающие люди и их сила.
6. Получение тайного знания и магические силы.
7. Структура заговоров.
8. Причины популярности заговоров.
9. Содержательная часть, сюжеты заговоров.
10. Типологическая сюжетная схема.
11. Пространственное строение заговоров.
12. Образ центра мира в заговоре.
13. Алтарная природа камня.
14. Образы и персонажи заговоров.
15. Видеоряд – фотографии колдунов и знахарок из коллекции РЭМ.
16. Заговоры и их использование.
17. Роль детей в обрядовой жизни сообщества.
18. Слово и сила в заговорах.

2. Заговорная традиция и знахарство у русских. Ч.2 (2023)

1. Напоминание тезисов из части 1: заговор имеет рифму, ритм, жёсткую форму, закрепку.
2. Заговор - древнейший жанр фольклора. Слово и одновременно действие, направленное на изменение действительности. Акциональная практика. Исследование заговора в разных научных дисциплинах.
3. Виды заговоров:
- От болезней зубной боли, от кровотечения, от укуса змеи.
- Заговоры урожая.
- Промысловые заговоры.
- Любовные заговоры.
- Заговоры, защищающие от нечистой силы.
- Регулирующие общественные отношения.
- Заговоры, причиняющие вред.
Язык заговора может подсознательно воздействовавть на человека. Важно, как произносятся слова. Роль содержательной и информационной составляющих.
4. Медининский взгляд на заговоры.
5. Две принципиально разные группы заговоров.
- Направленные на радикальное изменение существующего положения вещей - в основном к чёрной магии.
- Направленные на восстановление статуса кво, исправление изменённого - к белой.
Примеры вмешательства в существующее положение вещей - любовная магия.
6. Камень, ось, столб - центр мира. Напоминание из 1 части. Далее продолжение образа центра мира и мест действия заговора.
7. Дерево. Через дерево описывается строение мира по вертикали и как путь. Маркирует зоны своего присутствия как священные. Роль дерева в общении с миром мёртвых. Одновременная принадлежность дерева божественному и хтоническому миру, двойственность образа дерева. Примеры заговоров. Сухое-мёртвое. Избыток сырости - ненадолго здесь задержится.
8. Образ куста.
9. Печь как места сжигания дерева.
10. Баня в заговоре.
11. Кузница.
12. Изба, дом.
Важно не достижение конечной точки, а встреча с представителем сакрального мира - по пути или в конечной точке. Место встречи осмысляется как центр мира.
13. Образ дарителя или помощника, как в волшебной сказке. Заговор - свёрнутый сказочный текст. Испытания.
14. Персонажи заговоров (заговор открыт в плане имён, содержательной части. Строго сохраняется только структура):
- Сакральные персонажи, связанные с христианской традицией.
- Мифологические и антропоморфные (человекоподобные) персонажи.
- Персонажи-животные.
- Отсутствует персонаж или его заменяет покойник.
15. Значение цветов в заговорах. Белый - синоним красоты или реальный цвет объекта. Чёрный - цвет негативных сил и печальных событий, цвет глаз, бровей, печени. Красный цвет - символ жизни, оберег от нечистой силы, красное мясо, румянец, красное солнышко. Синий цвет - небесное пространство, море.
16. Тема любовных заговоров подробнее. Любовь как болезнь, как ненормальное состояние.
17. Примеры заговоров.
18. Фотопрезентация.
19. Анонс Покрова.

3. Целительство, народная медицина. Ч.1 (2025)

В лекции речь идёт в первую очередь о лечебных практиках - то есть об обрядовых действиях, акторах, предметах, времени и пространстве - всего того, что является важным в народной медицине.

1. Народная медицина и традиционные медицинские практики: Участники обсуждения затронули темы народной (традиционной) и нетрадиционной медицины, подчеркнув важность народных практик, сформированных на протяжении веков. Обсуждалось использование народной медицины в контексте лечения различных заболеваний, включая болезни и порчу, а также применение лекарственных растений и специализации травников. Рассматривалась связь народной медицины с культурными традициями русского народа, особенно крестьянской культуры, и влияние процессов урбанизации и миграции на распространение народных знаний и практик.
2. Магическая и рациональная составляющие народной медицины. Выделяют две концепции заболевания в народном сознании: первая связана с утратой жизненной силы (энергии), вторая — проникновением чужого хаотичного элемента. Для лечения первой концепции применяется возвращение утраченного, второй — изгнание чужого и восстановление порядка. Практики лечения включают использование заговоров, траволечения, ритуалов измерения, символического уничтожения болезни через прикосновение частей тела покойников.
3. Методы профилактики болезней и защита от сглаза. Использование народных методов профилактики болезней включало рекомендации по ежедневной смене порядка надевания обуви (правая нога перед левой). Для предупреждения кожных заболеваний предлагалось держать во рту сучок утром. Народная медицина рекомендовала избегать смотреть в окна с улицы, чтобы предотвратить появление лихорадки.
4. Лечение болезней народными методами. Жители селений использовали огонь для лечения больных и защиты от эпидемий, организуя специальные ритуалы с перепрыгиванием через костры. Для получения святого огня применялись методы трения дерева о дерево или высверливания отверстий в дереве. Больным частями тела создавались глиняные или металлические фигурки (вотивы), которые сжигались или помещались в церкви, чтобы изгнать болезнь.
5. Использование природных стихий в народной медицине. Капельки первого дождя, собранные с огорода, обладают лечебными свойствами и применяются для умывания лица весной при глазных заболеваниях. Вода, собранная рано утром или вечером накануне Иванова дня (Ивана Купалы), используется для лечения глазных заболеваний, включая куриную слепоту. Лечение испугов у детей включает использование воды, взятой из трёх колодцев или прорубей, и ритуальные действия с просьбой о прощении у воды.
6. Символизм и использование частей тела в народной медицине. Рассматривались народные методы снятия зубной боли, включая использование человеческих костей, челюсти животных (собаки, свиньи), серебряных монет, нашёптывание над водой, прикладывание примочек из бочки с вином, употребление водки и прогревание луком. Метод лечения зубной боли через ритуалы с обходом кости или челюсти трижды вокруг больного зуба, после чего возвращением предмета обратно. Старинное народное средство от зубной боли — чистка зубов листьями шалфея, полоскание рта отваром ромашки и прикладывание листьев подорожника к больному месту.
7. Применение предметов и действий для исцеления. Обсуждались конкретные болезни и методы их лечения. Упоминался оберег в виде символа фиги (кукиша), используемый в Европе против непогоды и болезней. Символика фиги связана с древними европейскими традициями и воспринимается как способ вызвать смех и улыбку.
8. Карнавальные элементы и смехотерапия в народной медицине.
9. Участники обсуждения отметили эффективность традиционных методов лечения, включая использование природных материалов и ритуалов, которые ранее считались забавными, однако оказались действенными на практикеОбсуждались детали проведения ритуалов, связанных с временем суток (например, сбор воды в полдень), использованием камней и огнём, а также особенностями погребальных традиций, отражающих связь с миром предков.

4. Целительство,народная медицина, Ч.2 (2025)

1. Народная медицина и рациональность. Участники решили сосредоточиться на эмпирических методах и приемах лечения народной медицины, подчеркивая важность рационального зерна и символических классификаций. Обсудили необходимость избегать жесткого деления народных практик на рациональные и иррациональные, учитывая подвижность границы между ними. Договорились исключить обсуждение заговоров, о которых уже были две отдельные лекции, и сосредоточить внимание на практических действиях и предметном коде (что именно использовалось человеком для лечения).
2. Использование природных материалов в народной медицине. Громовые стрелы использовались в народной медицине и магии, ассоциировались с молнией и считались предметами силы, применяемыми знахарями и крестьянами. Кровопускание (рударство) являлось одним из традиционных методов лечения, широко практиковавшихся в русской деревне, включая использование специальных приспособлений, таких как рог коровы. Баня играла важную роль в лечении заболеваний, служила местом проведения важных ритуалов и обрядов, таких как рождение, свадьба, смерть, и воспринималась как символический портал между мирами.
3. Траволечение и символическая классификация. Участники обсудили использование трав и народных рецептов траволечения в традиционной русской медицине. Упоминались конкретные растения и способы их применения, включая тысячелистник, зверобой, подорожник, мята, крапива, шалфей, календула, ромашка, морошка, малина, череда, кора дуба, кипрей, хвощ, свекла, рябина, чеснок, тыква, конопляное масло, ржаная мука и другие. Обсуждались методы приготовления лечебных отваров, настоек, компрессов и растираний, применяемых при различных заболеваниях и состояниях организма.
4. Лечение травм и болезней средствами народной медицины. Для лечения различных ран и травм народные средства включали перетягивание конечности выше места укуса змеи, применение отваров и настоек из различных трав и растений (например, чеснока, мяты, лука). Наряду с наружными средствами, широко практиковалось лечение внутренних заболеваний с помощью отваров, настоев и смесей из лекарственных растений, таких как зверобой, тысячелистник, подорожник, калина и чистотел для лечения ожогов и кожных повреждений применяли различные компрессы и примочки, включая картофель, дрожжи, льняное масло, рыбий жир, муку, яйца, молоко и другие доступные продукты и вещества.

5. Порча и снятие порчи (2025)

На лекции речь идёт о таких магических практиках как порча и снятие порчи, а также о субъектах и объектах магии. Кто такие урочливые люди, при каком условии становятся "глазливыми", какие внешние признаки свидетельствуют об обладании особой силой, как обезвреживали колдуна, от чего зависела действенность обряда излечения, как объясняли порчу и какими способами ее лечили?

1. Народная медицина и народные представления о причинах болезней. Обсуждение роли здоровья и болезней в жизни человека, особенно среди сельского населения. Упоминание важности слова и его влияния на здоровье и лечение болезней в народной медицине. Рассмотрение причин заболеваний и методов лечения, связанных с народными верованиями и традициями.
2. Причины заболеваний в народной культуре. Божье наказание рассматривается как причина массовых заболеваний (холера, чума), произошедших в конце XIX — начале XX века. Для избавления от божьего наказания принято совершать обрядовые действия, такие как постройка креста, часовни, паломничество, жертвоприношения. Народное представление связывает происхождение болезней с домом, висящим между небом и землей, охраняемым двенадцатью замками, ключ от которых находится у дьявола.
3. Роль нечистой силы и колдунов в возникновении болезней. Возникновение некоторых заболеваний связывается с воздействием нечистой силы и её влиянием на человека. Русская традиция предполагает, что заболевания могут возникать вследствие прохождения человеком опасных мест, таких как перекрестки дорог. В русских поверьях существует убеждение, что сильные порывы ветра могут быть вызваны присутствием нечистой силы.
4. Символика и признаки колдунов и знахарей. Колдунами называют людей, обладающих особой врожденной силой, часто проявляющейся через внешние признаки (например, маленький хвостик). Колдуны считаются медиаторами между миром людей и нечистой силой, выполняющими роль посредников в кризисных ситуациях. Люди, родившиеся с особыми физическими особенностями (аномалиями), патологией или в сорочках, воспринимаются как обладатели магической силы, связанной с возможностью лечения или нанесения вреда окружающим.
5 Посвящение в колдуны и приобретение колдовской силы. Природные колдуны появляются в третьем поколении детей, рожденных вне брака. Для сознательного обретения колдовской силы необходимо пройти специальное посвящение, включающее жертвоприношения (например, проглатывание лягушки). Посвящение сопровождается потерей обычной человеческой души и получением дополнительной демонической души, что символизирует обмен силами между человеком и дьяволом.
6. Лечение болезней народными методами и диагностика порчи. Лечебный обряд состоит из трех основных этапов: диагностика болезни, проведение самого обряда и последующее выздоровление пациента. Для диагностики знахарь применяет метод выливания воска над головой больного, определяя очертания и устанавливая причину болезни. Лечение осуществляется посредством заговоров и различных ритуалов, направленных на воздействие на болезнь непосредственно через кровь пациента.
7. Передача колдовской силы и смерть колдуна. Колдун при смерти передает жизненную (магическую) силу своему преемнику путем физического контакта или передачи предмета (посоха, топора). Если никто не принимает силу, она остается в теле умершего, вызывая сильные страдания и смерть. Жизненная сила передается наследникам, повышая их статус и авторитет, что способствует социальному продвижению.
8. Способы борьбы с колдунами и защита от магии.
9. Роль крови, и её "цвета" в способностям к снятию порчи.

Скрыть...

1. Глаза и зрение в народных представлениях и обрядовых практиках, Ч.1 (2025)

2. Глаза и зрение в народных представлениях и обрядовых практиках, Ч.2 (2025)

3. Глаза и зрение в народных представлениях и обрядовых практиках, Ч.3 (2025)

Скрыть...